#338 Por que coletivos judaicos importam?

Rosh Hashaná e Yom Kipur marcam o período mais intenso do calendário judaico. São dias de reflexão, de balanço pessoal e coletivo, mas também de esperança e renovação. O Ano Novo Judaico e o Dia do Expiação, conhecido também Dia do Perdão, convidam cada indivíduo a olhar para si, para os outros e para o mundo de uma forma mais profunda, em busca de transformação e reconciliação. Como define nosso convidado, é o período de "Copa do Mundo espiritual" do judaísmo. As Grandes Festas judaicas, especialmente Rosh Hashaná e Yom Kipur, não falam apenas da relação entre cada pessoa e Deus, mas também da responsabilidade que cada um tem diante da comunidade e da sociedade. Como podemos ser melhores neste momento? E como podemos melhorar o mundo a partir dessa transformação? Para responder a essas perguntas, recebemos hoje o rabino Lucas Lejderman, também conhecido como Pato, rabino do Círculo Israelita de Santiago, no Chile, que vai nos ajudar a mergulhar no sentido profundo desses dias e em como eles se conectam com a nossa realidade.

Há 20 anos, em agosto de 2005, Israel se retirava de Gaza, encerrando quase quatro décadas de ocupação direta sobre o território. A decisão, marcada por tensões internas e repercussões internacionais, transformou de maneira profunda a dinâmica política e social da região, e até hoje permanece como um ponto crucial para entender o conflito entre israelenses e palestinos. O plano de retirada unilateral da Faixa de Gaza, conduzido pelo então primeiro-ministro Ariel Sharon, provocou uma das maiores rupturas políticas dentro de Israel. A decisão dividiu profundamente o partido Likud e abriu espaço para que seu maior rival, Benjamin Netanyahu, consolidasse sua liderança e se projetasse como a principal figura da direita israelense. Mas como esse momento histórico continua a reverberar, duas décadas depois, na política do país? Para nos ajudar a responder a essa pergunta, recebemos Daniela Kresch, jornalista, correspondente do IBI em Israel, que acompanhou de perto todo esse processo e foi, inclusive, uma das últimas pessoas a deixar a Faixa de Gaza durante a retirada.

No tempo das redes sociais, muita gente sente necessidade de se ver representada. De ouvir vozes que expressam aquilo que elas próprias pensam e acreditam. Mas nem sempre as instituições dão conta dessa pluralidade. E é aí que surgem os coletivos: grupos de pessoas que compartilham ideias semelhantes e decidem se juntar para se expressar em conjunto, para terem relevância e voz.Hoje a gente vai falar sobre os coletivos judaicos, que têm ganhado cada vez mais espaço e importância. Para isso, convidamos o Marcelo Semiatzh, integrante do coletivo Judeus e Judias pela Democracia de São Paulo, que tem atuado nos últimos anos como uma voz judaica em defesa das instituições democráticas e dos direitos humanos no Brasil.

No último dia 17, uma multidão de manifestantes tomou as ruas de Israel. Os protestos aconteceram em pontos diferentes do país, reunindo centenas de milhares de pessoas que exigiam a devolução de todos os reféns e o fim da guerra.Esse movimento representa mais de 70% da população israelense, e se tornou ainda mais urgente desde que o governo de Bibi Netanyahu anunciou que pretende prosseguir com a ofensiva, ocupar a Faixa de Gaza e entrar nas áreas onde os reféns estão mantidos. Para contar como foram as manifestações e como está o clima geral em Israel, convidamos a Mariana Iguelka, formada em Educação e Filosofia Judaica na Universidade Hebraica de Jerusalém, Coordenadora de Educação Não-Formal no Yad Vashem, que vive em Israel desde 2021

Em julho de 2025, o governo brasileiro deixou a Aliança Internacional para a Memória do Holocausto, conhecida como IHRA, na sigla em Inglês. O país era membro observador desde 2021. A medida não foi anunciada de forma pública pelo governo, mas causou indignação em alguns setores da comunidade judaica.  O que a IHRA representa globalmente e de que forma a decisão do governo impacta o combate ao antissemitistmo no Brasil? Para falar do tema, convidamos o Carlos Reiss, coordenador-geral do Museu do Holocausto em Curitiba e que é delegado da IHRA - e até o momento não foi oficialmente comunicado dessa desvinculação.

Sumário executivoRelatório completoLançamento da pesquisaNo dia 30 de julho, aconteceu o lançamento da pesquisa "Percepções e narrativas da população brasileira sobre os judeus, o Estado de Israel e o conflito entre Israel e Hamas", no Museu Judaico de São Paulo. Esse estudo inédito é um retrato de como os brasileiros veem a situação no Oriente Médio e também os judeus.A pesquisa foi realizada em parceria com o Instituto de pesquisa Ideia, com amostra quantitativa em todo o país e monitoramento das redes sociais. Para falar um pouco sobre as principais descobertas e conclusões a partir dessa pesquisa, convidamos o Karl Schurster, que é doutor em história comparada pela UFRJ e pós-doutor em história pela Universidade Livre de Berlim. Professor livre docente em história contemporânea da Universidade de Pernambuco e investigador Maria Zambrano da Universidade de Vigo/Espanha. Autor de diversos artigos e livros sobre o Holocausto e os Fascismos, tendo vencido o prêmio Jabuti de ciências humanas em 2014.

No último dia 1º de julho, pela primeira vez desde o início da guerra, um jornalista em língua portuguesa cruzou a fronteira e entrou na Faixa de Gaza. Hoje, ele está aqui para contar sobre essa experiência.Convidamos o jornalista Henry Galsky, editor do portal Israel de Fato, que é brasileiro e vive em Israel, para contar o que viu em Gaza, após um ano de insistência para que isso acontecesse.

O que você sabe sobre os drusos? Sabia que essa é uma das minorias que vivem em Israel? Mas não só. Os drusos são uma minoria árabe e vivem em uma região que abrange o Líbano, a Síria, Israel e as Colinas de Golã. Recentemente, os drusos entraram em pauta por serem alvo de perseguição pelo novo regime da Síria. Israel mantém laços estreitos com os seus 150 mil cidadãos drusos. Historicamente, os homens drusos servem nas Forças de Defesa de Israel, e esse é um dos motivos do crescente envolvimento israelense na Síria. Isso faz deles cidadãos israelenses como qualquer outro? Qual a situação dos drusos em Israel? Para compreender melhor o tema, convidamos Danny Zahreddine, bacharel em Relações Internacionais e doutor em Geografia pela PUC Minas, atua no Departamento de Relações Internacionais e na Academia da Polícia Militar de Minas Gerais. Como professor do Programa de Pós-graduação em Relações Internacionais da PUC Minas dedica-se ao estudo dos conflitos internacionais, geopolítica, política externa brasileira e o Oriente Médio. Atualmente, é Diretor do Instituto de Ciências Sociais da PUC Minas e também coordena o grupo de estudos do Oriente Médio e Maghreb.

O que acontece quando a gente olha para identidades que não costumam ser pensadas juntas? Como isso se transforma quando essa experiência é atravessada também pela negritude? Existe espaço, no debate público brasileiro, para pensar a judeidade e a negritude como experiências que se cruzam? A identidade judaica, muitas vezes associada a uma branquitude europeia, consegue abarcar histórias que também passam pela diáspora africana?Quando falamos sobre interseccionalidade, estamos mesmo dispostos a enfrentar os desconfortos que surgem? Ou seguimos reforçando visões limitadas sobre o que é ser judeu, o que é ser negro, e quem pode ocupar determinados espaços? No episódio de hoje, a gente abre espaço para pensar como essas duas experiências, ser judeu e ser negro, podem coexistir, se confrontar e se reforçar mutuamente, tanto no plano individual quanto no coletivo. Pra isso, a gente conversa com o professor Edilmar Alcantara dos S. Junior. Licenciado em Ciências Sociais (UFRJ). Bibliotecário e Mestre em Biblioteconomia (UNIRIO). Bibliotecário no Instituto Benjamin Constant. Membro do Grupo de Pesquisa Tecnologia Educacional e Deficiência Visual (GPTec). Pesquisa sobre relações sociais, religião, competência informacional, empoderamento do indivíduo, gênero e minorias e também coordenador do laboratório judeidade e negritude do IBI.

Nos últimos meses, o mundo viu Israel no centro de um dos conflitos mais traumáticos de sua história recente. Ao mesmo tempo, dentro e fora do país, vozes críticas se multiplicaram, não necessariamente contra a existência do Estado judeu, mas contra os rumos tomados pelo governo, o prolongamento da guerra e o esvaziamento de valores democráticos que deveriam sustentar a sociedade israelense. É nesse contexto que o Instituto Brasil-Israel inicia um novo ciclo. Um ciclo que quer reafirmar que defender Israel não é repetir slogans, mas enfrentar dilemas. Que ser sionista, hoje, é mais do que uma identidade, é um compromisso ético. E que o pluralismo, mesmo quando incômodo, é a única base sólida para uma comunidade democrática. Nosso convidado de hoje é o Pedro Kelson, o novo diretor-executivo do IBI. E essa entrevista não é só uma apresentação: é uma conversa sobre o que está em jogo quando se decide, conscientemente, ocupar esse lugar, com responsabilidade, escuta e coragem política.