Comment les arbres peuvent-ils exploser ?

Oui, les arbres peuvent littéralement exploser, et ce phénomène, aussi impressionnant que rare, se produit dans des conditions extrêmes de froid ou de chaleur. Derrière cette idée presque poétique d’un arbre qui éclate, se cache une explication physique très concrète, liée à l’eau contenue dans sa sève.1. Explosion par grand froid : la glace qui fait craquer le boisLes arbres sont remplis de sève, un liquide essentiellement composé d’eau, qui circule dans un réseau de petits canaux à l’intérieur du tronc et des branches. Or, l’eau a une particularité : en gelant, elle augmente de volume d’environ 9 %. Si les températures chutent brutalement, la sève peut geler avant que l’arbre n’ait eu le temps de se protéger (par exemple en concentrant ses sucres pour abaisser son point de congélation).Résultat : la glace prend plus de place, met le bois sous pression, et peut provoquer des fissures soudaines, voire des explosions audibles du tronc ou des branches. Ce phénomène est parfois entendu dans les forêts nordiques lors de vagues de froid extrême : on parle alors de craquements ou de détonations glaciales, comme des coups de feu.2. Explosion par chaleur extrême : la vapeur piège sous pressionÀ l’autre extrême du thermomètre, les arbres peuvent exploser lors d’incendies de forêt ou lorsqu’ils sont frappés par la foudre. Là encore, l’eau est en cause. Sous l’effet de la chaleur intense, l’eau contenue dans la sève peut chauffer très rapidement. Et si elle atteint le point d’ébullition, elle se transforme en vapeur, qui occupe beaucoup plus de volume.Mais à l’intérieur d’un tronc, cette vapeur ne peut pas s’échapper librement. Elle est emprisonnée par le bois, qui agit comme une coque. La pression augmente, augmente… jusqu’à ce que le tronc explose littéralement, projetant des éclats de bois brûlants. Ce phénomène, spectaculaire, est bien documenté dans les zones à haut risque d’incendies comme l’ouest des États-Unis ou l’Australie.3. La foudre : un déclencheur brutalLorsqu’un arbre est frappé par la foudre, l’électricité traverse la sève, un excellent conducteur, à une vitesse fulgurante. Cela fait chauffer l’eau en une fraction de seconde, produisant instantanément de la vapeur à très haute pression. Là encore, l’explosion est possible, d’autant plus violente que le courant suit les veines internes de l’arbre.En résuméQu’il fasse -40°C ou +800°C, l’arbre peut exploser à cause de l’eau qu’il contient : gelée, elle gonfle et fait éclater le bois ; portée à ébullition, elle devient une bombe à vapeur. Ces phénomènes, bien réels, rappellent que la nature, même immobile en apparence, peut parfois réagir de manière spectaculaire aux extrêmes climatiques. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Oui, c’est vrai — et c’est même l’un des services les plus étonnants et méconnus du monde des bibliothèques. Depuis la fin des années 1960, la New York Public Library (NYPL) propose un service qui relève presque de la magie : une équipe de bibliothécaires est chargée de répondre à toutes les questions que le public leur pose, que ce soit par téléphone, courrier, ou aujourd’hui par e-mail.Le service s'appelle Ask NYPL, et il est toujours en activité. Il suffit d'appeler le 917-ASK-NYPL (soit le 917-275-6975) pour parler à un bibliothécaire en chair et en os, formé à la recherche documentaire. Vous pouvez leur demander des précisions historiques, des références scientifiques, des définitions rares… ou même des choses beaucoup plus inattendues.Car ce qui rend ce service vraiment fascinant, ce sont les questions farfelues — et bien réelles — que les bibliothécaires ont reçues au fil des décennies. Certaines ont été soigneusement archivées dans de petites boîtes en carton, et la bibliothèque a même partagé quelques-unes des plus mémorables.Anecdote amusante : un jour, un appel angoissé est arrivé. La personne, très sérieuse, demande :« Quelle est la quantité exacte de bois qu’une marmotte peut jeter si une marmotte pouvait jeter du bois ? »Les bibliothécaires, sans se démonter, ont fait des recherches… et ont répondu ! Basés sur la taille, la force moyenne et le comportement de la marmotte, ils ont estimé qu'elle pourrait déplacer environ 317 kg de bois si elle le voulait vraiment. Preuve qu’aucune question n’est trop absurde pour eux.Anecdote amusante : un jour, quelqu’un a appelé pour demander, très sérieusement :« Est-ce que le cerveau d’un homme peut sortir de son crâne pendant une éternuement violent ? »Non, même un éternuement très fort n’a jamais fait sauter un cerveau hors du crâne.Parmi les autres demandes insolites :– « Un chien peut-il attraper la rougeole ? »– « Pourquoi les 18 trous au golf ? Pourquoi pas 10 ou 20 ? »– Ou encore : « Où trouver une version de la Bible qui ne mentionne pas Dieu ? »Mais ce service n’est pas qu’anecdotique. Il incarne l’engagement de la bibliothèque publique à rendre le savoir accessible à tous, gratuitement, sans jugement, et avec rigueur.Alors, si un jour Internet ne vous donne pas de réponse… vous savez qui appeler. Pas Google. Pas Siri. Une vraie bibliothèque. Avec de vrais humains. Et peut-être même une réponse à une question que vous n’avez pas encore osé poser. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Musclé, viril, sûr de lui… Pendant longtemps, l’idéal masculin a été forgé autour de l’image du mâle alpha, façon super-héros ou mannequin de pub pour eau de toilette. Mais aujourd’hui, une toute autre silhouette fait surface sur les réseaux sociaux : celle de l’“homme rongeur”. Oui, vous avez bien entendu.Derrière ce surnom un peu étrange se cache une figure masculine plus douce, plus discrète, et souvent plus vulnérable, qui rappelle l’allure d’un rongeur : traits fins, joues creuses, grands yeux, air un peu anxieux ou fatigué. Des figures populaires comme Timothée Chalamet, Barry Keoghan, ou même certains héros de séries coréennes participent à cette nouvelle esthétique. On est loin des mâchoires carrées et des épaules de boxeur : ici, l’attirance passe par la fragilité, l’étrangeté, et l’émotion contenue.Sur TikTok, le phénomène s’est vu attribuer le terme de “rat boyfriend” (petit ami rat), non pas au sens péjoratif, mais comme un anti-héros attendrissant. L’homme rongeur, c’est celui qui n’intimide pas, qui n’impose pas, mais qui intrigue, rassure ou amuse. Il est nerveux, un peu instable parfois, mais profondément humain. Il a souvent une garde-robe sobre, un regard inquiet, et une apparente maladresse qui devient séduisante.Ce changement d’idéal reflète aussi une évolution sociale plus large. Dans un monde où les normes de genre sont en pleine redéfinition, les hommes ne sont plus tenus d’incarner la force, la domination ou le silence émotionnel. La vulnérabilité devient attirante, la finesse devient virile, et le charme n’est plus une question de muscles mais de personnalité.C’est aussi une réaction aux figures trop lisses ou trop parfaites. L’homme rongeur est imparfait mais sincère, et cela plaît, notamment à une génération qui valorise l’authenticité, le malaise assumé, et les émotions “non maîtrisées”.Mais attention : derrière le ton ironique du terme se cache parfois une forme d’exagération ou de caricature. Le danger serait de faire de cette figure une nouvelle case à cocher, un nouveau moule à suivre. Or, le vrai progrès, c’est justement d’élargir les représentations masculines, pas de les remplacer par d’autres stéréotypes.En résumé, l’“homme rongeur” est peut-être une blague venue d’Internet… mais il dit quelque chose de profond : l’idéal masculin d’aujourd’hui est plus nuancé, plus fragile, plus libre. Et c’est sans doute ce qui le rend, paradoxalement, plus séduisant que jamais. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

L’effet Veblen est un phénomène économique et sociologique qui décrit un comportement paradoxal : plus un produit est cher, plus certaines personnes ont envie de l’acheter. Contrairement à la logique classique selon laquelle une hausse des prix diminue la demande, l’effet Veblen montre qu’un prix élevé peut, au contraire, attirer les consommateurs… précisément parce qu’il est élevé.Ce concept porte le nom de Thorstein Veblen, un économiste et sociologue américain du XIXe siècle, qui a introduit la notion de consommation ostentatoire. Dans son ouvrage La Théorie de la classe de loisir (1899), Veblen observe que certaines personnes achètent des biens non pour leur utilité, mais pour montrer leur statut social. Dépenser beaucoup devient alors une stratégie de distinction.Prenons un exemple : une montre vendue 20 euros donne l’heure aussi bien qu’une montre à 10 000 euros. Pourtant, la seconde séduit certains consommateurs justement parce qu’elle coûte 10 000 euros. Elle signale au monde extérieur : « Je peux me le permettre », « J’appartiens à un certain milieu ». Le produit devient un symbole, pas seulement un objet.Mais l’effet Veblen ne touche pas uniquement les très riches. Il peut aussi influencer des personnes prêtes à se mettre en difficulté financière pour acquérir des produits de luxe ou des marques prestigieuses. Pourquoi ? Parce que dans un monde de plus en plus saturé de signes, le prix devient un raccourci pour juger de la valeur. On croit, parfois inconsciemment, que « cher = mieux », ou « cher = rare = désirable ».Le marketing joue à fond sur ce ressort psychologique. Les marques de luxe ne cherchent pas à être accessibles, au contraire : elles cultivent la rareté, l’exclusivité, et l’élitisme. Certaines montent artificiellement les prix, limitent la production, voire refusent de vendre à certains clients pour entretenir l’illusion d’un club fermé. Résultat : plus c’est difficile d’accès, plus c’est convoité.Ce mécanisme n’est pas toujours irrationnel. Dans certains contextes, dépenser beaucoup peut rapporter : une voiture haut de gamme peut ouvrir des opportunités professionnelles, des vêtements de luxe peuvent favoriser l’influence ou l’image. Mais l’effet Veblen devient problématique quand il pousse à acheter pour acheter, sans besoin réel, ni satisfaction durable — juste pour impressionner ou appartenir.En résumé, l’effet Veblen explique pourquoi des gens achètent des choses très chères non pour leur qualité, mais pour ce qu’elles représentent socialement. Et dans une société où l’image compte parfois plus que le fond, cet effet peut nous faire acheter… n’importe quoi. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

En 1849, le philosophe français Auguste Comte, fondateur du positivisme, propose une réforme radicale du calendrier. Son idée ? Créer un "calendrier fixe", plus rationnel, plus prévisible, et débarrassé des irrégularités du calendrier grégorien, que nous utilisons encore aujourd’hui. Un projet ambitieux, à la croisée de la science, de la philosophie… et de la symbolique.Le constat de départ est simple : notre calendrier actuel est irrégulier. Les mois n’ont pas tous le même nombre de jours, les semaines ne coïncident jamais parfaitement avec les mois, et chaque année commence un jour différent. Pour un esprit scientifique comme celui de Comte, cette complexité est inutilement chaotique.Son "calendrier fixe", aussi appelé calendrier positiviste, repose sur une idée centrale : faire coïncider le calendrier avec la régularité des semaines. L’année y compte exactement 52 semaines, soit 364 jours. Chaque mois a 28 jours, découpés en 4 semaines complètes. Plus besoin de retenir si avril fait 30 jours ou 31, tout devient parfaitement prévisible et symétrique.Mais une année solaire réelle dure environ 365,24 jours. Comte résout ce problème en ajoutant un "jour sans semaine", placé hors du temps hebdomadaire, pour faire correspondre l’année à sa durée astronomique. Ce jour, fêté comme une sorte de célébration universelle, ne serait rattaché à aucun jour de la semaine. Lors des années bissextiles, un deuxième jour hors semaine est ajouté.Le calendrier fixe d’Auguste Comte ne se limite pas à une réforme technique. Il est aussi philosophique. Chaque jour de l’année est dédié à une grande figure de l’humanité : scientifiques, penseurs, artistes… On y trouve Newton, Galilée, Aristote, Dante, Shakespeare, ou encore Homère. L’idée est de créer une religion de l’humanité, où l’histoire des savoirs remplace les dogmes religieux. Chaque semaine, chaque mois, célèbre les progrès de l’esprit humain.Malgré sa logique séduisante, le projet de Comte ne sera jamais adopté officiellement. Trop radical, trop détaché des habitudes religieuses et sociales. Mais son rêve d’un calendrier universel continue d’inspirer certains penseurs, et d’autres projets similaires ont été proposés au XXe siècle, notamment par l’ONU.En résumé, le calendrier fixe d’Auguste Comte, c’est le rêve d’un temps organisé, rationnel, et porteur de sens, où chaque jour célèbre non pas des saints… mais les grands esprits qui ont fait progresser l’humanité. Un projet à la fois mathématique et profondément humaniste. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Avant la colonisation européenne, le territoire des futurs États-Unis était peuplé par des centaines de nations amérindiennes, chacune avec sa propre langue. De nombreux États portent encore aujourd’hui des noms inspirés ou directement issus de ces langues autochtones.Exemples :Ohio vient du mot ohi-yo’ en iroquois, qui signifie « grande rivière ».Dakota signifie « ami » ou « allié » en langue sioux.Missouri vient du peuple des Missouria, et signifie « ceux qui ont des canoës en bois ».Massachusetts signifie « lieu de la grande colline » en algonquien.On estime qu’environ plus de 25 des 50 États ont des noms d’origine amérindienne.2. Des noms espagnols et françaisAvant que les Anglais ne dominent le territoire, d’autres puissances coloniales avaient laissé leur empreinte linguistique :L’Espagne a exploré et colonisé une grande partie du sud et de l’ouest des futurs États-Unis. Résultat : des noms commeFlorida (la fleurie),Nevada (« enneigée »),Colorado (« coloré », en référence à la rivière),Montana (« montagne »).La France a laissé des traces en Louisiane (nommée en l’honneur du roi Louis XIV), mais aussi dans des noms d’États commeVermont (de vert mont, montagne verte),Illinois (nom d’un peuple amérindien, francisé),Arkansas (autre nom amérindien transmis par les Français).3. L’influence anglaise reste présente… mais minoritaireIl existe bien sûr des noms d’origine anglaise, surtout dans la Nouvelle-Angleterre, colonisée directement par les Anglais :New Hampshire, New York, New Jersey, Connecticut…Ou encore Georgia, en l’honneur du roi George II,Et South Carolina et North Carolina, pour le roi Charles (Carolus en latin).Mais ces cas sont relativement peu nombreux : l’anglais a dominé l’administration, la langue, la culture… mais pas toujours les toponymes, qui sont restés marqués par les peuples et langues précédents.En résuméLa plupart des noms des États américains ne sont pas en anglais car ils reflètent la diversité des peuples autochtones et des colonisateurs non anglophones (Espagnols, Français) qui ont précédé ou accompagné la colonisation britannique. Ce sont de véritables palimpsestes linguistiques, témoins de l’histoire multiculturelle du continent. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Vous entrez dans un supermarché, et presque à chaque fois, la première chose que vous voyez, ce sont… des fruits et des légumes. Bien rangés, colorés, souvent joliment éclairés. Ce n’est pas un hasard ni une coïncidence d’aménagement : c’est une stratégie de marketing très étudiée, qui repose autant sur la psychologie que sur le commerce.Premi`ere raison (raison principale) : créer une illusion de consommation équilibrée. Acheter une salade, quelques pommes ou des tomates dès le début du parcours rassure inconsciemment le client. Il se dit qu’il fait “un bon choix”. Ce sentiment de vertu le rend plus permissif pour la suite : il sera plus enclin à mettre dans son caddie des produits moins sains ou plus chers – comme des chips, des desserts sucrés ou des plats préparés – car il a déjà “fait attention” au début.C’est ce qu’on appelle en marketing un effet de compensation morale. Vous avez pris des légumes ? Alors pourquoi ne pas s’autoriser aussi une pizza ou un paquet de biscuits ? Le supermarché vous pousse à vous récompenser vous-même.La deuxieme raison, c’est l’effet fraîcheur. Les fruits et légumes donnent une impression de naturalité et de santé. Ils sont visuellement attirants, pleins de couleurs, et éveillent une sensation de vitalité. Dès les premiers pas, le client a l’impression d’être dans un endroit sain, frais, où il fait bon consommer. Cela donne confiance… et met dans de bonnes dispositions pour la suite du parcours.Troisième raison : ralentir votre rythme. Les fruits et légumes demandent souvent un peu plus de temps que d'autres rayons : il faut choisir, vérifier la fraîcheur, comparer. Cela permet de vous faire entrer progressivement dans l’univers du magasin. En flânant dans cette zone, votre cerveau s’adapte au lieu, et vous êtes plus réceptif aux sollicitations à venir. Un client qui ralentit dès le début est un client qui passe plus de temps… et donc plus susceptible de consommer davantage.Enfin, l’entrée est une zone stratégique visuelle. C’est là que les supermarchés cherchent à créer une première impression positive. Et quoi de mieux que des produits frais, naturels et colorés pour vous séduire dès le départ ?En résumé, si les fruits et légumes sont placés à l’entrée, ce n’est pas juste pour vous faciliter la vie, mais pour orienter votre comportement de consommation dès les premières secondes. Ce rayon n’est pas là par hasard : c’est la première étape d’un parcours savamment pensé pour vous faire acheter… plus que prévu. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Avoir de la fièvre peut transformer une simple nuit de sommeil en un véritable voyage angoissant. Beaucoup de personnes rapportent faire des cauchemars particulièrement vifs, étranges ou effrayants lorsqu'elles ont de la fièvre. Ce phénomène, bien réel, s'explique par un ensemble de réactions physiologiques et neurologiques complexes liées à la température corporelle, au sommeil et à l’activité cérébrale.La fièvre perturbe les cycles du sommeilLe sommeil humain est constitué de plusieurs cycles, alternant sommeil lent (léger et profond) et sommeil paradoxal, qui est la phase où nous rêvons le plus. Lorsque l’on a de la fièvre — c’est-à-dire une température corporelle supérieure à 38 °C — ces cycles sont souvent désorganisés. Le corps lutte contre l’infection, ce qui provoque des micro-éveils, des sueurs nocturnes, et un sommeil globalement plus fragmenté et moins réparateur.Or, le sommeil paradoxal, déjà écourté ou perturbé par la fièvre, devient instable. Cette instabilité augmente la probabilité d’expériences oniriques anormales, plus chargées émotionnellement et plus confuses. Cela peut se traduire par des cauchemars, voire des épisodes proches du délire onirique.Une hyperactivation du cerveau émotionnelLa fièvre est le symptôme d'une réponse immunitaire. Mais cette réponse s'accompagne aussi d'une libération de cytokines, des molécules pro-inflammatoires qui circulent dans le sang et atteignent parfois le cerveau. Certaines cytokines, comme l'interleukine-1 ou le TNF-alpha, peuvent modifier le fonctionnement de certaines zones cérébrales, notamment l'hippocampe et surtout l'amygdale, impliquée dans la gestion des émotions négatives et de la peur.Résultat : ces régions peuvent être suralimentées, rendant les rêves plus intenses, anxiogènes et désorganisés. Le cerveau, dans son effort pour « digérer » des informations sous stress, fabrique des récits oniriques qui tournent au cauchemar.Une altération de la régulation thermique du cerveauLe cerveau est très sensible à la température. Une élévation même modérée peut modifier la connectivité entre certaines régions cérébrales. Il devient plus difficile pour le cortex préfrontal — la zone qui régule les pensées rationnelles — de « garder le contrôle » pendant les rêves. Cela peut laisser libre cours à des images mentales désordonnées, à des récits incohérents, et à un sentiment d’angoisse amplifié.En résuméLes cauchemars liés à la fièvre sont dus à une combinaison de sommeil perturbé, de réponse inflammatoire cérébrale, d’hyperactivation émotionnelle et de désorganisation neuronale temporaire. Le cerveau, en surchauffe, produit alors des rêves plus sombres, plus confus, et souvent dérangeants. Ce n’est pas dangereux en soi, mais c’est le reflet d’un cerveau qui lutte, tout comme le corps, pour retrouver l’équilibre. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Si vous imaginez un noble du XVIIIe siècle, vous le voyez sans doute coiffé d’une perruque poudrée, les joues roses et le visage d’une blancheur presque surnaturelle. Ce teint pâle, loin d’être un simple effet de mode, était un véritable marqueur social. Mais pourquoi donc les aristocrates se poudraient-ils ainsi la peau en blanc ?La réponse tient à la symbolique du teint dans les sociétés européennes de l’époque. Dès la Renaissance, et surtout sous l’Ancien Régime, la blancheur du visage devient le signe ultime de distinction. Avoir la peau claire signifiait que l’on appartenait à une classe oisive, qui n’était pas exposée au soleil. À l’inverse, une peau bronzée ou hâlée évoquait le travail manuel, les champs, les basses classes. Se blanchir le visage, c’était donc afficher son statut, son raffinement, et surtout… son absence d’activité physique.Pour obtenir cet effet, les nobles utilisaient des poudres à base de plomb blanc ou de fard céruse, un mélange toxique de carbonate de plomb. Ce produit, appliqué sur le visage, masquait les imperfections et donnait cette pâleur recherchée. Mais il avait aussi un effet désastreux : le plomb est un poison lent, qui provoquait ulcères, chute des cheveux, atteintes neurologiques… Ironiquement, plus le teint devenait abîmé, plus il fallait de maquillage pour cacher les dégâts. C’était un cercle vicieux.Outre le plomb, certains utilisaient aussi des poudres à base de farine de riz ou de fécule, moins nocives mais moins couvrantes. On complétait souvent le maquillage par des mouches, ces petits morceaux de taffetas noir collés sur la peau pour masquer les boutons ou accentuer la blancheur du teint. Elles pouvaient aussi transmettre des messages amoureux ou politiques selon leur position sur le visage !Mais cette mode n’était pas uniquement réservée aux femmes. Les hommes de cour aussi se poudraient, surtout dans la France de Louis XIV et Louis XV. Cela faisait partie d’un ensemble de codes très stricts de l’élégance et de la courtoisie, notamment à Versailles.La Révolution française a marqué la fin de cette esthétique. Le maquillage blanc, désormais associé à la décadence aristocratique, est devenu symbole d’orgueil et de superficialité. À partir de là, un teint plus naturel, voire légèrement bronzé, devient progressivement à la mode.En résumé, si les nobles se poudraient la peau en blanc, ce n’était pas seulement pour être “beaux”, mais pour manifester leur rang, leur pureté supposée et leur pouvoir. Une pratique aussi politique qu’esthétique, où le visage devenait le miroir d’une société hiérarchisée… jusqu’à l’excès. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

L’expression « travailler pour des prunes » signifie « travailler pour rien », « sans résultat » ou « sans être payé ». L’explication la plus répandue situe l’origine de l’expression au XIIe siècle, après la Deuxième Croisade (1147–1149). À cette époque, les Croisés européens, en particulier les Français, sont partis en Terre sainte pour libérer Jérusalem. L’expédition fut un échec militaire retentissant. Mais les Croisés ne sont pas revenus totalement les mains vides : ils ont rapporté avec eux, entre autres, des pruniers de Damas, un fruit jusque-là inconnu en Occident. C’est ainsi que la prune de Damas, ou prune damassine, est introduite en France.Or, ramener des pruniers alors qu’on visait la conquête de lieux saints fut vite tourné en dérision : on disait qu’ils avaient « fait la guerre pour des prunes », autrement dit, pour pas grand-chose. L’expression est donc née sur un fond d’échec militaire, mais elle a peu à peu glissé vers un usage plus général : faire quelque chose pour rien, sans profit.« Travailler pour des prunes » vient donc d’une moquerie lancée contre les Croisés revenus bredouilles de Damas.Deuxième expression.L’expression « un choix cornélien » désigne une décision extrêmement difficile à prendre, où chaque option implique un sacrifice ou un dilemme moral. Elle vient directement du nom du dramaturge Pierre Corneille (1606–1684), l’un des grands auteurs du théâtre classique français.Une origine littéraire : les tragédies de CorneillePierre Corneille est célèbre pour ses tragédies dans lesquelles les personnages sont confrontés à des conflits déchirants entre le devoir et les sentiments, entre l’honneur et l’amour, ou encore entre la fidélité à sa patrie et ses liens personnels.Le meilleur exemple est sa pièce Le Cid (1637), où le héros, Rodrigue, doit venger l’honneur de son père en tuant le père de la femme qu’il aime, Chimène. Ce choix impossible — devoir filial ou amour passionné — incarne ce qu’on appelle désormais un choix cornélien.Caractéristiques d’un choix cornélienUn vrai choix cornélien se distingue par :L’absence de « bonne » solution : chaque issue entraîne une perte importante.Un conflit moral ou affectif profond.Une tension dramatique : le personnage est tiraillé entre deux valeurs nobles (et non entre le bien et le mal).C’est donc le poids de la grandeur d’âme ou de l’héroïsme qui rend le choix cornélien particulièrement cruel. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.