#046# Dialética de Hegel

A revolução copernicana de Kant significa que os objetos do conhecimento não aparecem por si mesmos, eles devem ser trazidos à luz pelo sujeito (transcendental). Por isso eles não podem mais ser considerados como coisas que existem em si, mas como fenômenos.

É o termo cunhado pelo filósofo Zygmunt Bauman para definir as relações e comportamentos rápidos e fluidos do mundo contemporâneo.

Livre-arbítrio, determinismo, onisciência de Deus, liberdade e a graça divina. Como esses conceitos se relacionam no pensamento agostiniano?

Uma das afirmações mais conhecidas - e também mais polêmicas – de Marx é a de que a religião é “o ópio do povo”. Mas qual é a razão para essa afirmação?

A expressão "Deus está morto" de Nietzsche nos inquieta, mas qual é o seu real sentido?

Hegel aponta que toda ideia, que é uma tese, pode ser contestada através de uma ideia contrária, a antítese. A disputa entre a tesis e antítese seriam a dialética. Esse é o princípio do debate e da argumentação, isto é, o processo de uma lógica dialética.

A Navalha de Occam é um princípio que diz o que é verdade e o que não é depende de explicações mais simples, que nem sempre são verdadeiras, e que as mais complexas devem ser refutadas em qualquer situação.

A Filosofia permite ao ser humano compreender melhor a si mesmo, a sociedade e o mundo que o cerca, estimulando uma maior autonomia do pensar, agir e se comportar, mas, a final, para que serve verdadeiramente a Filosofia?

Em que consiste nossa liberdade na hora de nossas escolhas? Somos protagonistas de nossas próprias escolhas ou ficamos reféns de nossas condições?

Para Kant o dever é  fundamental para uma ação em respeito à lei, uma ação que elimina todas as inclinações pessoais restando unicamente à vontade obedecer a lei (baseada na máxima universal), pois trata-se de um princípio que está ligado à vontade.