Dragon : Généalogie mondiale d'un mythe - Julien d'Huy

Pour écouter l’émission en entier, sans pub, abonnez-vous ! https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Mars 1945. Une explosion secoue la Thuringe. Pas un bombardement allié, mais un test… venu de l’intérieur du Reich. Prisonniers disparus, lumière blanche aveuglante, silence imposé par la SS. Et si l’Allemagne nazie avait expérimenté une arme nucléaire avant la fin de la guerre ? Dans cette émission tirée du livre Hitler’s Bomb de l’historien Rainer Karlsch, nous explorons une thèse dérangeante : l’existence d’un programme nucléaire parallèle, mené dans l’ombre de Heisenberg, sous contrôle de la SS, qui aurait abouti à des essais secrets en 1945. Documents soviétiques "déclassifiés", témoignages oubliés, analyses scientifiques : tout converge vers une question taboue — les nazis ont-ils vraiment frôlé l’arme atomique ? Une enquête passionnante qui bouleverse le récit officiel et change à jamais notre regard sur la Seconde Guerre mondiale. Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Dans son ouvrage "Dragon : Généalogie mondiale d’un mythe" aux éditions Armand Colin (DUNOD), Julien d'HUY nous entraîne au cœur d’une épopée érudite qui suit les pas d’un des plus puissants symboles de l’humanité.« Prononcer son nom, c’est l’invoquer  ; c’est ouvrir en esprit le grand théâtre du monde et voir s’élancer dans les airs le serpent arc-en-ciel, porteur de pluies et de tempêtes  ; combattre la créature qui contenait les eaux ou enserrait l’Univers de ses puissants anneaux  ; c’est guetter dans le ciel la puissance qui menace les astres, qui trace dans le sol le sillon des rivières  ; c’est affronter la mort et renaître. »De la première sortie d’Afrique à nos jours, Julien d’Huy retrace les circonvolutions d’un mythe à multiples facettes et la généalogie d’une chimère qui a rampé dans les pas de l’homme, de l’Afrique à l’Australie, en passant par le Nouveau Monde et Eurasie septentrionale.Une épopée érudite qui, s’attachant à la figure du dragon, révèle en creux toute une part de l’histoire de l’humanité.L'auteur, Julien d’Huy, docteur en histoire affilié au laboratoire d’Anthropologie sociale et spécialiste des mythes, est avec nous en studio.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

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Pour écouter l’émission en entier, sans pub, abonnez-vous ! https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Le résultat est une phrase simple, presque sèche, mais elle a mis deux siècles à voir le jour : « La peine de mort est abolie en France » Huit mots, prononcés en septembre puis promulgués le 9 octobre 1981. Huit mots qui ferment un chapitre long, violent, tragique, de notre histoire. Une histoire où l’on tranche, où l’on pend, où l’on fusille, au nom de la justice. Une histoire où le bourreau est salarié de l’État. Où l’on meurt dans la cour d’une prison, à l’aube, comme en catimini.Une histoire où chaque exécution déclenche des débats passionnés, entre humanisme et vengeance, droit et peur, morale et opinion publique.Cette histoire, c’est une fresque. Une lutte. Un interminable bras de fer entre deux France : celle qui croit à l’exemplarité du sang versé, et celle qui refuse qu’un État tue pour montrer qu’il ne faut pas tuer.Tout commence en 1764, avec un jeune marquis italien, Cesare Beccaria, qui ose une question inédite : « Quel est ce droit que se donne la société de tuer ses propres membres ? » C’est la naissance de l’abolitionnisme. Mais en France, il faudra attendre plus de deux siècles pour que cette idée devienne loi.Car malgré la Révolution, qui invente la guillotine mais annonce aussi la fin de la peine capitale « à la paix générale » ; malgré Victor Hugo, qui écrit « Prenez garde à la première tête qui tombe. Elle met le peuple en appétit » ; malgré les tentatives d’Aristide Briand ou Jean Jaurès ; malgré l’indignation suscitée par des exécutions ratées, des erreurs judiciaires, des supplices qui glacent le sang – rien n’y fait. La République, si souvent invoquée, recule. Les gouvernements tergiversent. Les majorités parlementaires cèdent. Et toujours, l’opinion publique est appelée à la barre : on la dit hostile à l’abolition. Alors on recule. Encore. Et encore.Il faudra les horreurs de la Seconde Guerre mondiale, la montée des mouvements humanistes, et surtout le courage politique d’un homme, Robert Badinter, pour que la bascule se produise enfin. En 1981, quelques mois après l’élection de François Mitterrand, la France abolit la peine de mort. Elle devient ainsi l’un des derniers pays d’Europe occidentale à le faire. Un paradoxe pour le pays des Lumières.Mais cette victoire est-elle définitive ? Peut-on considérer que le débat est clos, alors que dans le monde, plus de 50 pays continuent à exécuter ? Que même en France, certains rêvent de rétablir la peine capitale ? Et surtout, que nous dit cette longue marche abolitionniste de notre conception de la justice ? Est-elle une vengeance maquillée, une protection sociale, ou une exigence morale ?Ce sont toutes ces questions – et bien d’autres – que nous allons explorer avec mon invité, qui m'a fait le grand honneur de venir en studio, Jean-Yves Le Naour, historien, auteur - entre autre - d’une somme remarquable sur ce combat multiséculaire : celui d’une société contre sa propre tentation de mort légale Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Vivez un spectacle vivant hors du commun25 COMÉDIENS 25 comédiens incarnent Jules Verne et ses plus grands héros : Phileas Fogg, le capitaine Némo, Passepartout mais aussi George Sand, Thomas Edison, Nellie Bly, Nadar. Avec eux, rêvez, vibrez et voyagez dans le temps ! Un spectacle extraordinaire qui enchante toutes les générations.8 DÉCORS ÉPOUSTOUFLANTSPar petits groupes, vous voyagez de pièce en pièce et progressez ainsi dans l’histoire. Le Nautilus, la fusée, la montgolfière, l’imprimerie : nos décors monumentaux vous plongent dans l’univers extraordinaire de Jules Verne.1H DE SPECTACLEJusqu'au 3 Novembre 2025, départ toutes les 10 min.Les vendredis et samedis de 14h à 21h - Les dimanches de 10h40 à 17h40Le créateur et metteur en scène, Charles Mollet, est notre invitée en studio pour nous faire voyager dans le monde fantastique de Jules Vernehttps://www.legrandhoteldesreves.frHébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Pour écouter l’émission en entier, sans pub, abonnez-vous ! https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Le résultat est une phrase simple, presque sèche, mais elle a mis deux siècles à voir le jour : « La peine de mort est abolie en France » Huit mots, prononcés en septembre puis promulgués le 9 octobre 1981. Huit mots qui ferment un chapitre long, violent, tragique, de notre histoire. Une histoire où l’on tranche, où l’on pend, où l’on fusille, au nom de la justice. Une histoire où le bourreau est salarié de l’État. Où l’on meurt dans la cour d’une prison, à l’aube, comme en catimini.Une histoire où chaque exécution déclenche des débats passionnés, entre humanisme et vengeance, droit et peur, morale et opinion publique.Cette histoire, c’est une fresque. Une lutte. Un interminable bras de fer entre deux France : celle qui croit à l’exemplarité du sang versé, et celle qui refuse qu’un État tue pour montrer qu’il ne faut pas tuer.Tout commence en 1764, avec un jeune marquis italien, Cesare Beccaria, qui ose une question inédite : « Quel est ce droit que se donne la société de tuer ses propres membres ? » C’est la naissance de l’abolitionnisme. Mais en France, il faudra attendre plus de deux siècles pour que cette idée devienne loi.Car malgré la Révolution, qui invente la guillotine mais annonce aussi la fin de la peine capitale « à la paix générale » ; malgré Victor Hugo, qui écrit « Prenez garde à la première tête qui tombe. Elle met le peuple en appétit » ; malgré les tentatives d’Aristide Briand ou Jean Jaurès ; malgré l’indignation suscitée par des exécutions ratées, des erreurs judiciaires, des supplices qui glacent le sang – rien n’y fait. La République, si souvent invoquée, recule. Les gouvernements tergiversent. Les majorités parlementaires cèdent. Et toujours, l’opinion publique est appelée à la barre : on la dit hostile à l’abolition. Alors on recule. Encore. Et encore.Il faudra les horreurs de la Seconde Guerre mondiale, la montée des mouvements humanistes, et surtout le courage politique d’un homme, Robert Badinter, pour que la bascule se produise enfin. En 1981, quelques mois après l’élection de François Mitterrand, la France abolit la peine de mort. Elle devient ainsi l’un des derniers pays d’Europe occidentale à le faire. Un paradoxe pour le pays des Lumières.Mais cette victoire est-elle définitive ? Peut-on considérer que le débat est clos, alors que dans le monde, plus de 50 pays continuent à exécuter ? Que même en France, certains rêvent de rétablir la peine capitale ? Et surtout, que nous dit cette longue marche abolitionniste de notre conception de la justice ? Est-elle une vengeance maquillée, une protection sociale, ou une exigence morale ?Ce sont toutes ces questions – et bien d’autres – que nous allons explorer avec mon invité, qui m'a fait le grand honneur de venir en studio, Jean-Yves Le Naour, historien, auteur - entre autre - d’une somme remarquable sur ce combat multiséculaire : celui d’une société contre sa propre tentation de mort légale Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Pour écouter l’émission en entier, sans pub, abonnez-vous ! https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Le résultat est une phrase simple, presque sèche, mais elle a mis deux siècles à voir le jour : « La peine de mort est abolie en France » Huit mots, prononcés en septembre puis promulgués le 9 octobre 1981. Huit mots qui ferment un chapitre long, violent, tragique, de notre histoire. Une histoire où l’on tranche, où l’on pend, où l’on fusille, au nom de la justice. Une histoire où le bourreau est salarié de l’État. Où l’on meurt dans la cour d’une prison, à l’aube, comme en catimini.Une histoire où chaque exécution déclenche des débats passionnés, entre humanisme et vengeance, droit et peur, morale et opinion publique.Cette histoire, c’est une fresque. Une lutte. Un interminable bras de fer entre deux France : celle qui croit à l’exemplarité du sang versé, et celle qui refuse qu’un État tue pour montrer qu’il ne faut pas tuer.Tout commence en 1764, avec un jeune marquis italien, Cesare Beccaria, qui ose une question inédite : « Quel est ce droit que se donne la société de tuer ses propres membres ? » C’est la naissance de l’abolitionnisme. Mais en France, il faudra attendre plus de deux siècles pour que cette idée devienne loi.Car malgré la Révolution, qui invente la guillotine mais annonce aussi la fin de la peine capitale « à la paix générale » ; malgré Victor Hugo, qui écrit « Prenez garde à la première tête qui tombe. Elle met le peuple en appétit » ; malgré les tentatives d’Aristide Briand ou Jean Jaurès ; malgré l’indignation suscitée par des exécutions ratées, des erreurs judiciaires, des supplices qui glacent le sang – rien n’y fait. La République, si souvent invoquée, recule. Les gouvernements tergiversent. Les majorités parlementaires cèdent. Et toujours, l’opinion publique est appelée à la barre : on la dit hostile à l’abolition. Alors on recule. Encore. Et encore.Il faudra les horreurs de la Seconde Guerre mondiale, la montée des mouvements humanistes, et surtout le courage politique d’un homme, Robert Badinter, pour que la bascule se produise enfin. En 1981, quelques mois après l’élection de François Mitterrand, la France abolit la peine de mort. Elle devient ainsi l’un des derniers pays d’Europe occidentale à le faire. Un paradoxe pour le pays des Lumières.Mais cette victoire est-elle définitive ? Peut-on considérer que le débat est clos, alors que dans le monde, plus de 50 pays continuent à exécuter ? Que même en France, certains rêvent de rétablir la peine capitale ? Et surtout, que nous dit cette longue marche abolitionniste de notre conception de la justice ? Est-elle une vengeance maquillée, une protection sociale, ou une exigence morale ?Ce sont toutes ces questions – et bien d’autres – que nous allons explorer avec mon invité, qui m'a fait le grand honneur de venir en studio, Jean-Yves Le Naour, historien, auteur - entre autre - d’une somme remarquable sur ce combat multiséculaire : celui d’une société contre sa propre tentation de mort légale Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.