【控制AI，還是被AI控制？】《人類大歷史》作者新書《連結》讀書會（二）

一般情況下，我們會覺得從病況、種族和性別等層面來侮辱他人是不道德的。但近年流行的所謂「地獄笑話」，往往就是拿上述的禁忌來開玩笑。有些人覺得這不過是「講吓笑啫」，聽者講者都不必認真看待。但也有人認為講笑亦有道德可言。今集《哲學有偈傾：地獄笑話道德嗎？》就會講說笑的道德：說笑跟到底道德有何關係？說笑能夠豁免於道德嗎？還是有些笑話是無論如何都不道德的呢？

上集：https://open.spotify.com/episode/5Pe2A5yrMH6pXAJbBBBhBV?si=-x_O9WNOSviE2D2_46l3jg本集我們會討論哈拉瑞認為AI會帶來的2大道德和政治威脅：1. 人類能夠令AI服從道德原則嗎？哈拉瑞說 AI 是「Alien Intelligence」，「alien」意思不是外星人，而是指 AI 已不僅是工具，更是外在於人類的自主決策智能。我們能夠以人類的道德規範制約它們，令 AI 不會侵害人類嗎？2. 面對 AI 失控的風險，極權國家可能比民主國家更脆弱？比起較多元的民主體制，極權國家依賴高度集中的資訊傳播和決策系統 —— 如果系統中樞被 AI 控制而失陷，會更容易將整個權力拱手讓給 AI 嗎？面對上述 AI 威脅，人類會有辦法應對嗎？

孔子人稱「萬世師表」，更有說如果中國歷史中沒有孔子出現的話，將「萬古如長夜」。孔子作為至聖先師的地位可說是深入民心。問題是，到底孔子何以如斯值得景仰？今集我們就會談到孔子在歷代的地位，討論不同時代是如何看待孔子，亦會談《論語》這重要的作品，談談《論語》該如何讀、有何值得讀，一探孔子的究竟。

一般而言，我們不只對現世的人有道德責任，也有對尚未存在的「未來人」的道德責任 — 無故傷害一些在未來存在的人，道德上同樣是錯，因此大家都很關心生育、環保等關乎未來世代的議題。但事情不是那麼簡單。八十年代起，Derek Parfit 令倫理學界開始很關注「非同一問題 」(Non-Identity Problem)，令哲學家不得不重新思考我們與未來人之間的道德關係。如果「非同一問題」成立，後果會很嚴重：在某些情況下，原來一些不道德的行為並不會傷害到一些尚未存在的人，因為我們的這些行為正正是他們未來之所以會存在的必要條件，那我們還能說這些行為是不道德的嗎？這一集我們會討論「非同一問題」，反思人對未來人的道德責任，以至於需要重新思考生育、環保、追究歷史罪行等議題。

如果外星人來到地球，想理解人類，他們應該要研究人類的甚麼呢？《人類大歷史》的作者哈拉瑞會說是歷史。因為透過歷史，我們才會知道人類整個族群經歷過甚麼重大時期，如何走到今日。這一集《哲學係咁傾》，我們就會討論《人類大歷史》，當中提到的認知革命、農業革命、科學革命和和人類未來的發展，希望跟大家探討一下人類如何一路走來。

我們能依靠個人努力去獲得美好人生嗎？抑或我們幸福與否，只能任由運氣的擺佈？古希臘的悲劇文化提醒了我們，無論一個人如何努力或出色，都無法保證悲劇不會找上你，這是人的有限性。後來的哲學家，如柏拉圖和亞里士多德都對這個悲劇傳統作出反省。這一集我們會討論希臘悲劇、柏拉圖和亞里士多德對美好人生的不同想法。好青年荼毒室直播課金：https://mercury.streamelements.com/tip/corrupttheyouthhk網頁: https://corrupttheyouth.net/網店: https://corrupttheyouth.squarespace.com/Instagram: https://www.instagram.com/corrupttheyouthFacebook: https://www.facebook.com/corrupttheyouthPatreon會員計劃: https://www.patreon.com/corrupttheyouth

哲學家彼得・辛格（Peter Singer）是當代著名的效益主義者。效益主義認為，如果一個行為能夠帶來最大的快樂，該行為在道德上便是正確的。辛格按這個原則，提出各種巔覆常識的結論。例如，肉食工業是不道德的、我們有道德責任捐獻支持慈善工作等。效益主義以及這些結論，一直引來不少批評。今集我們邀請了辛格本人來和我們一起討論這些重要的道德課題。0:00 Introduction2:18 第一節 : 彼得辛格的哲學之路21:24 第二節 : 批評 - 效益主義是否要求過高？41:47 第三節 : 批評 - 效益主義以享樂主義為基礎是否合理？1:06:12 第四節 : 人權與動物權彼得・辛格教授的Lives Well Lived Podcast :https://www.petersinger.info/podcast好青年荼毒室Patreon會員計劃: https://www.patreon.com/corrupttheyouth課金：https://mercury.streamelements.com/tip/corrupttheyouthhk網頁: https://corrupttheyouth.net/網店: https://corrupttheyouth.squarespace.com/Instagram: https://www.instagram.com/corrupttheyouthFacebook: https://www.facebook.com/corrupttheyouth#petersinger #philosophy #utilitarianism #哲學 #效益主義

我們總希望能夠展望AI 的發展，但《人類大歷史》作者哈拉瑞的新書《連結：從石器時代到 AI 紀元》從歷史和資訊網絡的角度檢視AI： 這是《連結》讀書會的第一集，洪恩與廸廸仔將從資訊的歷史出發，探索 AI 如何在當今世界塑造我們的認知與行為。================【哲學基礎課程 | 24/2 開課】 「心靈哲學入門：機械人能夠擁有心靈嗎？」（網上課程，錄影3個月內可無限重溫，設討論及發問平台）https://www.hok6.com/course-group/574AI可以有思想嗎？如果裝上感應裝置，機械人也會有疼痛的感覺嗎？我們有時會覺得機械人再能擬人也不會有意識和心靈。但有時又我地又會幻想有一天人類可以把意識上傳到電腦中，擺脫生物軀體達到永生，這是否可能？其中關乎心靈哲學的核心問題：究然甚麼是心靈？心靈是超自然的靈魂嗎？或者心靈也是物理世界的一部份？我們可以人工製造出心靈嗎？

現代的西方哲學世界裡，有所謂「歐陸哲學」和「英美分析哲學」之分。 這兩個名稱也時常在我們的節目裡出現，相信大家對這兩個哲學傳統都不至陌生。 若要認真說起這兩個傳統的定義和特色時，卻是件毫不容易的事。   究竟，歐陸哲學是否真的語意混亂？英美哲學又是否只是一場概念遊戲呢？這個區分本身又是否有意義，甚至有機會窒礙我們的哲學思考呢？ 本季最後一集《哲學係咁傾》，我們來一場哲學大亂鬥吧！   主持：   鄺雋文（牛津大學博士生）   楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）   李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）   甘朗賢（香港大學專業進修學院助理講師）   李康廷（香港理工大學專業及持續教育學院講師） ========== 請加入我們Patreon，收看會員專屬哲學內容，和我們哲學交流！ Patreon：https://www.patreon.com/corrupttheyouth Facebook：https://www.facebook.com/corrupttheyouth/ Instagram：https://www.instagram.com/corrupttheyouth/ Youtube：https://www.youtube.com/c/好青年荼毒室

好多時候，好像做人客觀點比較好。 但同一時間，又會有人認為主觀視點看到的東西不能忽略，太客觀反而很「離地」。那其實「主觀」和「客觀」是甚麼？甚麼是「觀點」？有甚麼理由我們想要看得客觀一點？但客觀的觀點又是不是真的能脫離望主觀？   這一集《主客兩難全》，我們說說為甚麼我們有甚麼理由想要客觀一點，但同時為甚麼從現象學的觀點看，這個所謂純然客觀的視點又其實只是虛妄。 到最後，我們會說說內格爾﹙Thomas Nagel﹚的理論框格，說說為甚麼他認為其實主觀和客觀的觀點我們都不能放棄，雖然同一時間，兩者又往往難以完全共全。 事實上，這些不同觀點的衝突，正是大部份哲學問題的根源。   主持：   楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）   李康廷（香港理工大學專業及持續教育學院講師）   甘朗賢（香港大學專業進修學院助理講師）   李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師） ========== 請加入我們Patreon，收看會員專屬哲學內容，和我們哲學交流！ Patreon：https://www.patreon.com/corrupttheyouth Facebook：https://www.facebook.com/corrupttheyouth/ Instagram：https://www.instagram.com/corrupttheyouth/ Youtube：https://www.youtube.com/c/好青年荼毒室