Risca Ponto

O Episódio 111 do Risca Ponto é um Alerta Geral. A pausa do recolhimento foi interrompida por um motivo seríssimo o momento político exige posicionamento. O avanço de um projeto autoritário no Congresso e na disputa presidencial nos coloca diante de um cenário perigoso para as liberdades democráticas, para o Estado laico e para os povos de terreiro. Quando um candidato promete que o Brasil "pertencerá a uma religião", isso é uma ameaça direta à nossa liberdade de culto. A concentração de poder e o histórico de ataques às instituições mostram que o que está em jogo vai além de uma simples eleição. Seja você de esquerda, uma pessoa de direita que preza pela democracia, ou alguém decepcionado com a política: a abstenção não te livra das consequências. Votar agora, fazendo um contrapeso institucional, é proteger o direito de continuar existindo como comunidade e de manter nossas portas abertas.

Chega uma hora em que o estudo e pesquisa precisam encontrar o silêncio, e a palavra precisa abrir espaço para a escuta. O Risca Ponto vai fazer uma pausa de 45 dias, mas o motivo é o mais importante possível: vou me recolher para o rito de iniciação para Orixá e para a minha ancestralidade. No Episódio 110, eu compartilho com vocês as reflexões que atravessam esse momento de morrer para nascer de novo. Vivemos em um mundo onde tudo é para ontem, onde nosso corpo tem que estar sempre disponível para produzir e a nossa cabeça nunca para. O preceito e a iniciação quebram essa lógica colonial. Eles exigem que a gente desacelere, confie no cuidado da comunidade e entenda que não somos autossuficientes. Falar sobre a Umbanda exige que eu tenha a humildade de viver e escutar os fundamentos da minha casa. O microfone agora vai descansar para que o corpo possa aprender.A boa notícia é que temos mais de 100 episódios disponíveis para vocês maratonarem, ouvir de novo, repensarem e compartilharem. A nossa roda de conversa não acaba aqui, ela só pede um tempo para respirar e voltar ainda mais forte.

Existe um mito adoecedor rodando nos terreiros de Umbanda: a ideia de que o verdadeiro transe exige um "apagão" total. Importamos a visão de Hollywood e do Espiritismo, onde o espírito toma o corpo de assalto e expulsa a pessoa de dentro de si mesma. O resultado? Uma competição onde quem apaga é desenvolvido e quem lembra é julgado como marmoteiro.No Episódio 109 do Risca Ponto, a gente conversar sobre como o transe é uma relação, um encontro. O guia usa sua memória, seu repertório e sua linguagem para se manifestar. Estar consciente significa que o seu corpo está participando e aprendendo junto com o ancestral.A pior parte dessa cultura do apagão é a galera que usa o "não lembro de nada" como carteirada para não assumir responsabilidade. Pessoas que dão broncas humilhantes, expõem segredos de consulentes e depois lavam as mãos dizendo "foi o guia". Transe não é licença para ser tóxico e faltar com a ética no terreiro.***TIVEMOS ALGUNS PROBLEMAS TÉCNICOS NA GRAVAÇÃO, POR ISSO A DIFERENÇA NO AUDIO A PARTIR DO MINUTO 10+-***

Quem está ensinando a curimba do seu terreiro: a comunidade ou o TikTok? Nós estamos vivemos um momento de transição complicado. O algoritmo se tornou o grande Ogã Curimbeiro da nossa época. Hoje, antes mesmo de pisar no chão de um barracão, muita gente abre o celular, aprende letras e leva para a gira pontos que viralizaram na internet.Mas decorar não é diferente de aprender. A internet te ensina a melodia, mas não mostra a história e o fundamento. E, pior: o algoritmo confunde familiaridade e repetição com tradição. Neste Episódio 108 do Risca Ponto falamos sobre esse assunto. Ponto cantado é feitiço, é macumba, tem fundamento e carrega a história de resistência. Não dá para reduzir isso a música de terreiro para gerar engajamento e likes.A internet ampliou o acesso, sim. Mas se ela fizer a gente esquecer que a verdadeira pesquisa se faz sentando no terreiro para ouvir as memórias dos mais velhor, nós perderemos a raiz.- Siga o nosso perfil- Compartilhe nosso conteúdo- Nos avalie com 5 estrelas- Deixe um comentário#Curimba #PontosCantados #Umbanda #Atabaque #Axé

Na Umbanda, Caboclos e Caboclas são guias fortes e reverenciados. Mas será que a nossa visão sobre essas entidades não foi capturada pelo olhar da branquitude? No Episódio 107 do Risca Ponto, a gente vai falar sobre a "aldeia de plástico" que foi criada em muitos terreiros e nas redes sociais. Transformando a diversidade complexa dos povos indígenas do Brasil num personagem genérico, dócil e padronizado, que só serve para dar passe e conselho. Esqueceram que nossos guias têm humanidade e história. Eles carregam a memória das invasões, massacres, do roubo de terras e das violências coloniais que as populações indígenas e negras enfrentaram e ainda enfrentam. Falar de miscigenação e "encontro de culturas" ignorando o estupro e a violência estrutural é abraçar a narrativa de quem colonizou.Honrar o povo das matas não é só acender vela verde e gritar Okê Caboclo. É preciso ter responsabilidade. Entender que a terra não é mercadoria. E, principalmente, ler, ouvir e apoiar os povos indígenas vivos que estão hoje lutando contra o Marco Temporal e o garimpo ilegal para defender o mesmo território que você saúda na gira.Deixe seu comentário.Nos avalie com 5 estrelas no Spotify.

As pessoas tem uma mania péssima de tentar domesticar e catalogar aquilo que não controlamos. Para tentar explicar Exu Mirim a Umbanda embranquecida já fez de tudo: uns dizem que são meninos de rua, outros que são "pigmeus" africanos, indígenas de pequena estatura ou até “gabirus". Pior ainda é a ideia de transformar o terreiro numa repartição pública, dizendo que Exu Mirim é um estagiário, um espírito imaturo ou um guia sem evolução que um dia vai “crescer” e virar um Exu de verdade. A gente faz isso porque a sociedade nos ensinou a criminalizar a malícia e a inteligência de quem precisou aprender com a rua para sobreviver. Exu Mirim não perde fundamento porque ri alto, provoca, não obedece, ou fala palavrão. Ele não é um aprendiz. Ele é Exu. Neste episódio de Risca Ponto conversamos sobre isso.#RiscaPonto #ExuMirim #Umbanda #PovoDeRua #Exu

"O racismo é coisa do passado." Quantas vezes você já ouviu isso?Aproveitando a postagem de @hugo.apontes sobre o assunto, resolvemos gravar este episódio.É muito comum escutar em mesas de bar ou grupos de família que a escravidão acabou faz tempo e que debater o racismo é "vitimismo". Mas no Episódio 105 do Risca Ponto, a gente te convida para um exercício sensorial e matemático que desmonta essa conversa.Imagine que a escravidão começasse hoje, em 2026. Como ela durou 388 anos no Brasil, você e sua família continuariam sendo escravizados até o ano de 2414. São 14 gerações consecutivas esmagadas pela violência colonial, sem nunca nascerem livres. E a parte mais dura: o comércio de seres humanos foi o verdadeiro motor econômico que enriqueceu o país, construindo as bases do chão que pisamos hoje.Siga o Risca Ponto no Instagram: @riscaponto_Nos avalie com 5 estrelas no Spotify

O branco vestido no seu terreiro é fundamento ou farda de apagamento?Sexta-feira a gente veste branco, encontra outro umbandista na rua, dá um sorriso e solta um "Saravá!". É símbolo de resistência e de pertencimento! Mas você já parou para pensar na história que existe por trás daquela "farda" perfeitinha, engomada e fechada até o pescoço que vemos em muitos terreiros? No Episódio 104 do Risca Ponto, a gente entra nesse processo histórico de higienização estética da Umbanda.Numa busca por aceitação social em um país racista, terreiros foram domesticando os corpos. O axé popular, colorido, descalço e corporal das matrizes africanas passou a ser descartado, sob a desculpa de "manter a ordem" e construir uma Umbanda mais "séria" e distante do Candomblé.O branco é fundamento, sim (as tradições bantu!). Mas ele não precisa ser um nivelador que apaga a história e invisibiliza os corpos negros.Siga nosso perfil no InstagramNos avalie com 5 estrelas no SpotifyCompartilhe nosso conteúdo

Você já parou para calcular o verdadeiro preço de um terreiro?Existe uma ideia muito romantizada de que para abrir um terreiro basta ter axé, a autorização dos guias e um cômodo vazio. Mas a realidade é que essa caminhada acontece diante de contratos, dinheiro e planilhas.No Episódio 103 do Risca Ponto, fizemos um exercício honesto sobre os custos reais de uma casa de axé. A caridade é gratuita para quem recebe, mas nunca foi gratuita para quem constrói as condições materiais para ela acontecer. E quando a gente esquece disso, começamos a cobrar uma disponibilidade infinita de quem lidera a casa, adoecendo e empobrecendo nossas lideranças.Terreiro é comunidade, e comunidade de verdade significa responsabilidade compartilhada. O terreiro existe porque nós existimos, e sua permanência precisa ser uma construção coletiva.Ouça e compartilhe!

A branquitude tenta até hoje te convencer de que a Umbanda nasceu num passe de mágica em 1908, com um menino branco de classe média. Mentira.A história oficial tentou apagar o sangue, o suor e a luta do povo preto que já fazia macumba muito antes da elite decidir higienizar a nossa Umbanda. No EP 102, a gente joga a lenda da carochinha no lixo para coroar o maior nome da nossa história: Tata Tancredo da Silva Pinto.Foi esse homem preto que peitou a polícia, o Estado Novo e o kardecismo racista para defender o a Umbanda como cultura negra. Ele estruturou o Omolokô e usou a política e os livros como armas de afirmação histórica.Siga nosso perfil e compartilhe nosso conteúdo.Nos avalie no Spotify com 5 estrelas.#RiscaPonto #TataTancredo #Umbanda #Ancestralidade #Macumba