海马星球 Seahorse Planet

父权制的经济形态虽然多种多样，其中不同阶级、地区、文化和社会里的女性境遇也有很多不同，但对比母权经济而言，它遵循的一些基本操作原则，可以说是非常明显。 首先，父权制经济的一个特点就是从家庭内部开始剥夺女性的财产权，而这种操作带来的恶果不仅是让女性失权，在全世界范围内也让全人类一起遭殃。其次，父权制发明了私有制，父权制国家发明了金钱，这套金钱私有制不仅过度掠夺自然资源，也制造人为的匮乏，目的是为了维护男性霸权和阶级体制，也把所有人卷入支配性的不平等关系，同时还用优绩主义的狡辩，让被统治者心甘情愿地维护这个制度。在现代资本主义与工业 / 科技霸权结合，父权统治日臻化境的今天，人类活在巨大的集体创伤之中，被算法和资本驱赶着走向末日乌托邦，但父权资本主义也在走向自身的终局。 本期播客提纲： 一、剥夺女性家庭财产权 1. 父权制剥夺女性财产权的过程 2. 剥夺女性财产权带来的恶果 a. 性别比失衡，犯罪率上升，特权阶层男性意志无限扩张 b. 男性的家产霸权会固化女性历史性失权 c. 男性家产霸权是互害社会的培养皿 二、用于维护男性霸权、阶级统治和支配关系的经济体系 1. 钱是父权制的产物 2. 人为制造匮乏的父权经济制度 a. 过度掠夺自然造就资源匮乏 b. 统治阶级垄断资源，造就人为匮乏 3. 金融系统性排斥女性，使其无法参与社会规划 4. 私有制继承法律导致阶层固化和优绩主义骗局 三、现代资本主义x工业/科技霸权导致的人类创伤 结语：资本主义是父权制终局的开端 本期提到的重要作者和作品： 美国电影《点爱成金》 《性别失衡对犯罪率的影响研究》姜全保 李波 《父权制的创造》by 格尔达•勒纳Gerda Lerner 《语境中的罗马法》by 大卫•约翰斯顿David Johnston 《英国法释义》by 布莱克•斯通 《宋元中国的女性、财产与儒家反动》by 伯琪教授（Bettine Birge） 《中国的女性与财产，960—1949》by 伯恩哈特教授（Kathryn Bernhardt） 《债：5000年债务史》by 大卫•格雷伯 《Longevity Among Hunter-Gatherers: A Cross-Cultural Examination》by Michael Gurven 和 Hillard Kaplan 马歇尔·萨林斯（Marshall Sahlins）和理查德·李（Richard B. Lee） Lierre Keith 《大转型》卡尔·波兰尼 《被编程的不平等》（2017）by 希克斯 《如果女性算数》（1988） by 沃琳 《不公的胜利》（2019）萨兹与祖克曼 《精英政治的兴起》（The Rise of the Meritocracy）by 迈克尔·扬（Michael Young） 《狗屁工作：一种理论》大卫•格雷伯 《自然之死：妇女、生态和科学革命》by 卡洛琳·麦茜特 《活着：印度的女性、生态与生存》（Staying Alive: Women, Ecology and Development）by 万达娜·希瓦（Vandana Shiva） 《AI 图集：人工智能的权力、政治和行星级成本/技术之外：社会联结中的人工智能》by 凯特·克劳福德（Kate Crawford）

父权制的经济制度就是一套由精英男性主导的分赃和打赏制度，由精英男性制定底层规则，剥削其他人的劳动，共同分赃，再以劳动报酬的方式，给服从于这个制度的人打赏。 父权制国家将私有制和国家描述为天经地义的、符合人性的产物，但它其实只占人类漫长的历史的很短的一部分。此外，父权制还千方百计地试图让我们相信，女性在这个机制里，不是最重要的生产力，而只是“需要特殊照顾”的群体。这个巨大的谎言，遮蔽了女性作为人类任何时代最重要的第一生产力这个事实。 在这一章里，我们以母权/母系社会遗留下来的礼物经济和社群自治作为参照系，结合21世纪生物学和经济学的一些重要发现，论述了为什么父权制国家的经济制度，无论何种形式，其实都是违反人性的。 本期播客提纲： 一、既往对父权制经济的批判里，欠缺了什么？ 二、基于关爱馈赠的母权经济 1. 母权社会的礼物经济及其理念起源 2. 礼物经济作为一个制度 三、掠夺和寄生性质的父权经济 1. 私有制诞生于男性的暴力掠夺和窃取权力 2. 私有制其实违反人性 3. 父权私有制经济的第一生产力是女性 4. “要么私有，要么国有，否则耗竭”，真的吗？ 本期提到的重要作者和作品： 《家庭、私有制与国家的起源》by 恩格斯 《父权制与资本主义》by 上野千鹤子 《卡利班与女巫》by 西尔维娅·费代里奇 《礼物经济》by 吉纳维芙·沃恩Genevieve Vaughan 《母权社会》by 海德•戈特纳-阿本德洛罗斯 《礼物：古式社会中交换的形式与理由》by 马塞尔·莫斯 《西太平洋的航海者》by 马林诺夫斯基  “On the persistence of sharing: Personhood, asymmetrical reciprocity, and demand sharing in the Indigenous Australian domestic moral economy,” by Nicolas Peterson Australian Journal of Anthropology 24(2), 2013. 《母系则刚》播客 by 其美 Peggy Mason和Inbal Ben-Ami Bartal等（https://news.uchicago.edu/story/helping-your-fellow-rat-rodents-show-empathy-driven-behavior） “公地悲剧” by 加勒特•哈丁 《作茧自缚：人类早期国家的深层历史》（或翻译为《反谷》）by  詹姆斯.斯科特 《公共事务的治理》by  埃莉诺·奥斯特罗姆

父权制的底层编码是抽象的代码，它需要靠两台机器在现实世界里运作执行。代码指令决定机器如何运作，而机器保证社会按照代码的规则运转。 其中一台机器就是国家。国家是父权制的产物，而现代国家虽然各有不同的名称，有不同的组织权力的方式，但它们也具有相当的共性。 我们可以把国家想象成一座大房子，里面的财富是大家一起劳动积累的。那么，谁通过什么方式成为了房子里的大家长？大家长是如何管理房子里的财富和其他人的？谁来定家规？谁有资格发言？谁能住大间，谁只能住柴房，谁被赶出去？谁守房子？谁做饭？谁是宴席上的宾客？谁是宴席上的菜？这就是国家的权力组织方式。 在这一章里，我们探讨国家为什么是父权制的产物，现代国家常见的权力组织原则和方式，以及国家和男性霸权之间相互衍生的关系。 本期播客提纲： 一、父权制的政治 二、父权国家和国家机器 1. 什么是父权国家机器 2. 作为大家长的国家领袖 3. 父权国家的立法机构 4. 父权国家的行政机构 5. 父权国家的暴力机关 三、 现代民主国家也会持续生产男性霸权 1. 三权分立只是不同利益集团的男性分割利益的方式 2. 男本位的国家暴力和国家法律 3. 男本位的国家资源分配，持续产生男性霸权 4. 父权国家里女性权力的社会限制因素 本期提到的重要书籍和论文： 《迈向女权主义的国家理论》by 凯瑟琳•麦金农 《INDIA’S HISTORY OF MASS STERILIZATION印度大规模绝育历史》（https://www.auajournals.org/doi/10.1097/JU.0000000000002541.08） 《2025年我国卫生健康事业发展统计公报》by 中国卫健委 《政治作为一种职业Politics as a Vocation》by 马克斯•韦伯 《政治：谁得到什么、何时得到、如何得到Politics: Who Gets What, When, How》by Harold D. Lasswell 《政府论》by 约翰•洛克 《论法的精神》by 孟德斯鸠 《人类新史：一次改写人类命运的尝试》by 大卫•格雷伯 《仇恨女性》by 安德里亚•德沃金 冰岛童话经典《迪玛琳的故事》 丹麦童话《一个人在世界上的帕利》 《性别政治》by 凯特·米利特

父权制意识形态，或者说父权制的底层编码的最后一部分，是系统性地扰乱和阻挠女性的自我认知，以及用扭曲的父权自然观来维护父权统治秩序。 扰乱和阻挠女性的自我认知，始于对母权社会历史和现状的抹杀，让女性对女性集体的能力和品质失去信心，再用异性恋霸权绑定女性对男性的服从和服务，同时以厌女、仇女文化巩固男性联盟，加强对女性的恐吓，最后，扭曲女性对自己身体的认知，使她们精神赖以居住的神庙摇摇欲坠，便于被控制。 但大自然一直是女性恒古的老师，为了切断女性从自然中获得的智慧，父权制摧毁了母权时代积累万年的智慧，以大量毫无根据的臆测和精心编造的谎言，在文学、艺术、科学、哲学领域塑造了一个所谓的“正常vs不正常”、”自然vs不自然”的所谓“自然秩序”。这个捏造的“自然秩序”为父权制赋予了“天然”合法性，并引导着人类挟裹所有地球生物一路奔向悬崖。 本期播客提纲： 一、扰乱和阻挠女性的自我认知 遮蔽母权社会历史和现状，阻挠母权制传承 扭曲女性对女性集体能力的认知 破坏女性的主体性，构建异性恋霸权 厌女仇女文化 扭曲女性的身体知识 二、塑造扭曲的自然观 母权制的自然观: 万物皆神圣：神性的内在；人类作为自然的一部分：整体论与同一性；循环时间观：生命、死亡与再生的永恒回归；极性宇宙论：动态的平衡；互惠与礼物经济：大地不可私有；自然作为活的“主体” 父权制的自然观：傲慢的父神与自然母神对立；向死的线性时间和生命观；人类中心主义和对女性与自然的殖民；扭曲自然生物的性别关系；扭曲动物社会关系，投射父权等级制，污名化雌性领导的社群 本期提到的重要书籍和论文： 《武曌传》by Harry Rothchild, Peter Steams 《梁四公记》 《Matriarchal Societies: Studies on Indigenous Cultures Across the Globe》by Heide-Goettner Abendroth 《慈禧：开启中国现代化的皇太后》by 张戎 《Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence》by  Adrienne Rich 《Down Girl: The Logic of Misogyny》by Kate Manne 《Woman Hating》Andrea Dworkin 《水浒传》by施耐庵 《看不见的女性》by 珂迪莉亚•范恩 《指环王》by J·R·R·托尔金 《创世纪》 《 Biological Exuberance: Animal Homosexuality and Natural Diversity 》by Bruce Bagemihl

父权制的初始底层代码是残酷的，违反人性的，那么它为什么能持续至今呢？人们，尤其是作为被殖民的女性，为什么会配合和允许它？因为父权制的设计者们还发明了一套更有欺骗性、更复杂的编码，来驯服、诱导被统治者服从于父权秩序。 在这一期里，我们将继续以母权视角，分析父权制这套更复杂的编码中的前四个部分。从父权制占有式的性别关系、亲子关系、孝道、圣娼二分法到色情产业，父权制是如何利用人性的弱点，恐吓、驯服、引诱、欺骗女性参与这个对自己不利的游戏的。我们会分析在这场游戏里，女性被剥夺了什么，被什么机制控制和围猎，又被哪些空洞的许诺所诱惑，陷入分裂和彼此攻击。在了解父权制这些权力的运作机制之后，我们就可以开始从根源上击碎父权制给我们头脑中设定的伦理枷锁。 本期播客提纲： 一、树立男尊女卑的占有式性别关系和亲子关系 树立男性占有女性和孩子的“天道”论 以双重标准的律法保证男性霸权 复杂冷酷的父子私有制 “创生”堕落成“繁殖” 人口泛滥 二、创立孝道邪教 《孝经》：儒家父权的治国洗脑工具 孝道的核心理念 孝道文化的欺骗手段 男性主体的孝道叙事 举孝廉制度：父权官僚精英的筛选和表演 制造男宝妈 三、“圣娼二分法”：挑拨离间的父权统治术 起源：“纯洁/污秽”二分法 圣母/圣女：为男性统治者/精英牺牲的女人 “贞节”的发明 娼妓/荡妇：男性驯服女性、分裂女性的工具 四、色情产业：男性对女性的持续围猎 色情业是父权制的必然产物 色情业的基础：男性霸权和暴力 性暴力表演塑造脑回路 男性针对女性的日常战争 不断变形的恋童文化 男性的淫秽性团结：男性维护霸权的黑帮仪式 父权色情业的女性捍卫者：自由的陷阱 结语：制造选择退出的心理成本 本期提到的重要书籍和论文： 《看见》by 柴静 《论语》 《礼记》 《孝经》 《二十四孝》 《列女传》 《Sex, Law, and Society in Late Imperial China》by Matthew H. Sommer "Fornication in the Late Qing Legal Reforms: Moral Teachings and Legal Principles."  By Alison Sau-Chu Yeung 《战国策》 《史记》 《家庭、私有制与国家的起源》by 恩格斯 《色情：拥有女人的男人》by 安德里亚·德沃金 《Pornland》 by Gail Dines 《人渣宣言S.C.U.M Manifesto》by 瓦莱丽·索拉娜丝 《A Meta-Analysis of Pornography Consumption and Actual Acts of Sexual Aggression in General Population Studies》by Wright, Tokunaga & Kraus, Journal of Communication, 2016 《始于极限》by 上野千鹤子  铃木凉美 《助推》by理查德•塞勒   卡斯•桑德斯

《女性之路》5月的这一章我需要推迟一个月。这是海马星球9年来第一次推迟交作业，原因是我这个月在马来西亚度假。本来想度假期间也可以写，但我忘记了，我的脑子在热带会宕机。气温超过30度，我就一直处于一种轻微中暑状态。每天冒着酷暑游玩之后，就只剩一个空壳了。最后我向欧洲人学习，原谅了自己，既然在度假，就放过自己吧。我就给大家说说我在马来西亚的见闻。 马来西亚是伊斯兰教国家，但作为东南亚热带国家，总体比其他伊斯兰教国家要开明很多，尤其是游客比较多的地区，没有对外国女性的诸多限制。 我最喜欢的是刁曼岛和槟城。刁曼岛有非常奇妙的自然景观，就在度假村的海边不到五米的浅水区，就能看到大片珊瑚礁。2月份的时候，我和姐妹们在埃及红海被导游用游泳圈牵着，经历了人生第一次浮潜，只有大概十几分钟，就被海底的壮丽景色震撼了灵魂。 所以在刁曼岛，我决定好好浮潜。这次没有导游，我穿着救生衣第一次自己浮潜，觉得好像到了外星球一样。漂亮优雅的小鲨鱼、慈祥的海龟和鹦鹉一样色彩缤纷的热带鱼。珊瑚礁壮观得像海底森林，也像神奇的海底城堡。它们的形状非常奇妙，有的像巨型蘑菇，有的像灌木，有的像大型仙人柱，或者一个大型蒲团。有些地方的珊瑚礁有一层楼那么高，是珊瑚虫几千年的默默工作造成的伟业。海底到处铺满了硕大的海参，黑色的乍一看有点像大狗屎，还有带着灰白或者蓝色条纹的大狗屎。很多砗磲（一种珍稀大贝类）长在珊瑚礁上，贝壳开口处长着各种亮色绸缎一样的彩色软边，随着海水晃动一张一合变魔术。 最让我意外的发现，是活海胆的样子。我以前没有见过海水中的海胆，这次看到了才发现它们黑刺猬一样的长刺中间，有一颗荧光闪闪的橙色光点，被另外5颗蓝色荧光光点包围着，也很像动画片《千与千寻》里的煤灰精灵。这些闪着幽光的小煤灰精灵喜欢聚在一起开会，东一堆西一堆，潜水的人千万不要踩到它们的刺，不然会怀疑人生，甚至可能失去人生——不是因为它们有毒，而是因为太痛了，可能会导致溺水。 槟城是一个海岛城市，岛上有热带雨林和榴莲园。今年因为伊朗战争导致油价上涨，很多往年的游客看到机票太贵就不来了，于是榴莲价格下跌了三分之一。我本来来马来西亚的目的就是吃榴莲，所以抓紧机会，每天吃一顿榴莲，现在腰围已经粗了一圈，所有的裤腰都必须拉到胯骨上方，才不会卡到肚子。但是不管了，回去再戒糖，毕竟是人生难得一次的体验。 但是马来西亚的最大震撼，是热带雨林里的Batek族原住民带给我的。Batek族人是世界上现存的极少数依然以捕猎和采集为生的部落，现在只剩1500人左右。我在 Taman Niagara雨林公园里拜访了她们的其中一个定居点——事实上传统的Batek人是没有定居点的，而是在丛林里不断换地方，寻找食物，可能会搭建一些临时的避雨的小窝棚，大家也不穿衣服。这个定居点是Batek人被外界同化之后的过渡产物，有木头竹子搭建的棚屋，而且村里人也穿上了衣服，跟外界做买卖，教游客吹毒箭狩猎和钻木取火。 单看Batek人的长相，很容易把她们跟非洲的很多族群搞混。她们也有卷曲蓬松的沙发，高眉骨深眼眶，皮肤比较黑，个子不高。她们是人类第一次大规模走出非洲迁徙浪潮的先祖的后代，被雨林隔绝，可能因此保留了这些基因。 她们没有什么社会性别角色，两性都可以自由参与捕猎和采集，劳动没有性别分工。女的也可以去打猎，男的也可以参与采集。 女男之间也没有什么父权概念里的婚姻，想在一起在一起，想分就分。妈妈带着孩子不会发愁，因为整个部落都会一起彼此照料。 她们每年会有一次大集会，组织者敲打巨大的树木板根，招呼同族，大家从雨林四面八方聚集到一起，带来食物吃吃喝喝庆祝。 她们是真正的共享经济，或者说礼物经济。有人打到猎物（通常是猴子之类的小型动物），就一定要把猎物先分给家人，再分给族人。如果有人问另一个人要什么东西，另一个人就会给。她们相信一个人拒绝分享的话，不仅会给自己带来厄运，也会给群体带来不幸。 和所有的母权社会一样，她们信仰泛神论，信仰万物之灵，相信人死后灵魂会上天。所以她们把死者用树皮包裹着，挂到大树高处去，让她们离天更近一些。 在有些报道里，我们知道Batek人有女性老族长，但马来政府一直给她们强加“男人才能做领导”的规范，外部来的游客、公司和政府只跟她们的男性成员打交道。外来的欧美人类学家(多数为男)也一直自作主张地宣称她们是“从父居” 或者“两性平等”社会。这些都在导致部落内女性地位越来越低，跟当年白人用同样手段把北美原住民易洛魁联盟里的女性打压下去的过程很相似。 Batek人的社会，很多方面都符合海德所定义的母权制社会。她们没有私有制，一切物资共享，更不拥有土地，她们认为自己是大地的照料者。和平解决一切冲突，没有武装军队。如果有人使用暴力对待他人，她们就会把这个成员驱逐出去。 她们经历了很多外部父权社会的进攻和摧残，在早些时候，这个和平的民族会被父权的马来人抓去做奴隶。但到今天，她们还在坚守着自己的文化。穆斯林、基督徒、佛教徒……各种宗教组织都尝试过，给她们钱和物资，想说服她们入教，她们都拒绝了。 来自父权政府的压力是持续的，现在越来越多的Batek孩子们被迫进入父权学校，接受父权教育，不知道她们的文化还能持续多久。 因为导游的英文很不好，我没法问很多想问的问题。在村子里转悠的时候，我有一种巨大的羞耻感。因为导游一直在给我们说：“你们可以拍她们的照片。”仿佛她们是一种野生动物，而我们是来观看野人的殖民者。所以我没有好意思拍下她们的照片，只是跟她们笑了笑，不去打扰她们，然后买了一些她们手工制作的纪念品，虽然这样的购买对她们来说可能意义不大。 但她们对我有很大的意义。拜访Batek部落之后，我一直在想象她们的生活，想象早期母权社会里，她们怎么彼此相处，会有什么样的喜怒哀乐，会因为什么开心，又会因为什么生气，怎么处理矛盾，怎么表达爱意。从那一刻起，我无论做什么，都会问自己：“如果Batek人来到这里，做和我一样的事情，她们会怎么想？” 就好像我把她们的一部分灵魂带到了自己身体里，开了一个新的天眼来看世界。 有一个画面一直在我脑子里徘徊不去，就是我在村子里看到了几个不同年龄的女人和女孩，欢乐地挤在一个草棚下休息，一面看着我们一面聊天。我问导游：“刚才那个给我们示范钻木取火的男人，是不是这家的？”导游哈哈大笑：“那些女人啊，她们来自好几个不同的家呢。”果然，女人只要不被父权分裂，天然就是一家亲。 希望我们父权社会里越来越多的女性，也能打破父权制强加给我们的僵硬隔膜，体会到这种天然的快乐温暖。

父权制社会有不同的组成部分，从思想文化机制，到社会和政治机制，再到经济和金融机制。这些不同部分互相增强巩固，就像一个生物体内心脏、大脑、肠道、肌肉、血液之间的关系一样，既各自独立运作，又彼此依赖。 在这一章和下一章里，我们会拆解父权制的思想文化基因。在这一章里，我们会回溯世界各地的父权制早期，它的创立者们如何在神话里弑母、给女神降级，在哲学和伦理之中贬低女性的人格和创生能力，建立了一套强词夺理的思想体系，以建立男性统治的合法性。 伴随男性对女性和孩子的占有和支配权的诞生，特权男性对下层男性、人类对自然的占有和支配关系，也取代了母权时代的平等共赢、和谐共生关系。 本期播客提纲： 一、父权思想机制是病毒 二、神话和宗教是什么？为什么它们对人类如此重要？ 三、制造“弑母神话”，降级女神以便制造等级制 母亲创造和把持秩序的时代 古代巴比伦：马尔杜克的弑母，以及特权阶层的产生 古希腊：母神的退位和女神的降级 亚伯拉罕一神教：抹除女神后，女性被丈夫统治 中国：母神的降级和母权智慧的散佚 双女神：被抹去的女性共治权力符号 非洲喀麦隆：男性杀死母神后，知识的等级化和垄断 父权对部分女神的收编 四、男性夺走女性的创生成就，以占有关系亵渎生命循环 母亲发明的母女谱系，暗合基因的永恒香火 母权社会的孩子不是母父的私有财产，而是族群的共同后代 对孩子的占有制度，源自男性的子宫嫉妒 父权理论里“男性主动”和“女性被动”论，以及将母亲贬低为生育容器 神话与现实中的产翁制 孩子随母亲一起贬值，沦为父亲的所有物 亵渎生命循环和人与自然的和谐共生关系 本期提到的重要书籍和论文： 《古代母权社会和父权制的起源Matriarchal Societies of the Past and the Rise of Patriarchy》by Heide Goettner-Abendroth 《有丝分裂细胞的起源》（On the Origin of Mitosing Cells）by 琳•马古利斯 《力比多的转化与象征》、《原型与集体潜意识》by 卡尔•荣格 “Positive Affect and Markers of Inflammation: Discrete Positive Emotions Predict Lower Levels of Inflammatory Cytokines”  by Jennifer E. Stellar, Neha John-Henderson, Craig L. Anderson, Amie M. Gordon, Galen D. McNeil, and Dacher Keltner 《敬畏 Awe》by Dacher Keltner 《中国上古的女神》by 叶舒宪，孙康宜 《说文解字》许慎 《良渚文化“神人兽面”的兼体造型和意蕴》by 萧兵 《萨满教女神》by 富育光 王宏刚 《秦汉族制与胡亥母族研究举隅》by 闫爱民 “The Dark Heart of China” by Jianying Zha 《双女神：女性分享权力 The Double Goddesses: Women Sharing Power》by Vicki Nobel 《天真的人类学家》by 奈吉尔•巴利 《人渣宣言》by 瓦莱丽•索拉纳斯   《政治学》亚里士多德 《看不见的女性》卡罗琳·克里亚多·佩雷斯 《“产翁制”与早期社会组织演变》by 肖发荣

上一期我们回溯了父权制的起源，从这一期开始，我们会分几期来逐步拆解父权制这台机器的原理和结构。 电影《芭比》为我们提供了一个温和版的父权制摧毁母权制的隐喻，但在今日现实世界里，芭比们已经忘记了芭比国的原型，她们住在肯的王国，读着专门为她们书写的一套如何搭建乐高乐园的假说明书，真正的说明书在肯们的手里，两套说明书有很大区别。 在迄今为止所有关于父权制的溯源和定义里，有一个要素就像房间里的大象一样，被大多数学者回避了，那就是暴力的关键作用。芭比们的说明书里没有好好讲解这个东西是怎么运作的，她们也不知道自己在乐园里的真实角色。 这一期节目会分析暴力对父权制所起的奠基和支柱作用，从这个角度去重新定义父权制，并且探讨支撑父权制的群体暴力的生物和社会性起源，并描述出芭比们不曾被告知的父权制底层逻辑，其中一条与芭比们直接相关。 本期播客提纲： 什么是父权制 什么是暴力 两性群体的暴力区别 男性暴力的生物学和社会性起源 父权制的两条底层原则：芭比和战争 现代社会的暴力为什么看起来减少了？ 本期提到的书籍： Sexual Politics  by Kate Millett, Feminist Theory: From Margin to Center by bell hooks 《第二性》by 西蒙娜·德·波伏娃 《父权制与资本主义》by 上野千鹤子 《她的力量》by 露西·库克 Female Choice by Meike Stoverock 《独裁者手册》by 布鲁斯 ·梅斯奎塔，阿拉斯泰尔·史密斯 《人性中的善良天使：暴力为什么会减少》by史迪芬•平克

在上期讲到了父权权力和权力体系的定义、权力单元和运作方式等之后，我们需要了解一下父权制的起源，也就是男性性别统治的起源。 在这期播客里，我们探讨了19世纪男性学者巴霍芬和摩根如何分别通过各自的研究提出关于古代母权制的理论，传奇女学者金布塔斯如何通过考古研究证明了古代女神社会的存在，以及围绕这个理论后来产生的思想权力争夺。 在思想权力争夺的过程里，我们会看到父权权力体系如何影响学者的个人思维，包括女性学者在内，也难免受到父权学说的定调权影响。 但更重要的是，通过了解这段历史，我们看到了男性统治并不是天经地义、自古有之的，理解到恩格斯所说的“女性的历史性失败”是什么。在下一期节目里，我们会分析男性是如何一步步完善和维护这个权力体系的，而女性在这个过程里，起到了什么作用，为什么会起到这些作用。 本期播客提纲： 从一场倭黑猩猩母系部落的血案说起 古代母权制： “野蛮蒙昧”，还是高等文明？a. 巴霍芬的母权论；b. 摩根对北美易洛魁人母权社会的研究；c. 恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》；d. 金布塔斯的女神文明学说 母权制是如何被父权制取代的？a. 巴霍芬：父权宗教革命带来了父权制；b. 恩格斯：生产力发展导致父权制；c. 金布塔斯：父权制的暴力起源；d. 海德：两种父权制的形成模式—暴力征服和行政权僭越 本期提到的书籍： 《家庭、私有制和国家的起源》by 弗里德里希•恩格斯 《母权论：对古代世界母权制宗教性和法权性的探究》by 约翰·雅各布·巴霍芬 《霍德诺索尼联盟，或易洛魁人》和《人类血缘和亲缘关系系统》by 路易斯·亨利·摩根 《古欧洲的女神与神》《女神的语言》和《女神的文明》 by 玛利亚•金布塔斯 《母权社会》和《母权社会与父权制的兴起》by 海德·戈特纳-阿本德罗斯 《高唐神女与维纳斯》和《千面女神》by 叶舒宪 《父权：男性如何统治世界》by Angela Saini 《The Myth of Matriarchal Prehistory》by Cynthia Eller

在父权社会里成长的女性，大部分会回避了解权力，或者害怕谈论权力。在父权社会里，一个“好女孩”或者“好女人”必须对权力毫无兴趣，而安于服务者和辅助者的角色。 如果有渴望权力的女性拒绝被驯服，父权又会诱导她们走上另一条窄路，比如“男人掌握世界，女人掌握男人”，她们被骗着相信，女人可以靠性魅力“征服”男人，这就能让她们掌握权力。 这些古老的规训和骗局，浪费了很多女性的生命和才华，也让女性被分而治之，长期处于失权的不利境地，面临很多无法应对的危险。 来自2023年华盛顿大学的一篇研究报告显示，生活在性别不平等程度更高的地区的女性，大脑里跟情绪控制和抗压相关区域的皮质厚度会变薄，就像在大脑上留下"疤痕"。就是说女性失去太多权力之后，脑子都会留下伤疤。而1967到1991年针对英国公务员的心脏疾病死亡率的报告显示，职员的等级或者职称越低，死亡风险就越高，也就是说，权力越低，越短命。 如果我们得到了权力，就会更安全，更长寿、更健康。更重要的是，我们得到了权力，就可以重塑底层规则，消除不平等，正如一些觉醒的女性领袖和家长在自己的权力范围内做的那样。越来越多的女性看到了这一点，也越来越直接地要求权力。那么，让我们一起来仔细解剖一下权力吧。 本期播客提纲： 第一章  父权权力和母权权力的区别 1.         权力始于家庭，处处在影响我们的生命 2.         权力有不同的场域，相互作用 3.         什么是权力和权力体系      a.     父权社会的权力和权力体系      b.    母权社会的权力和权力体系 4.         父权权力系统简单解剖      a.     行使权力的方式：惩戒/惩罚、补偿/奖励、定调      b.    现代父权社会里的权力单元      c.     父权权力的来源      d.    父权权力体系的巩固工具：      e.     即便在父权社会里，权力也是不断流动的，是可以被夺取的。 本期提到的书籍： 《权力》by 约翰•肯尼斯•加尔布雷斯 《超稳定结构》by 金观涛 刘青峰 《孟子》