Les Mayas #3 - 5/6

Vous écoutez le podcast "Les interviews Histoire", notre émission hebdomadaire gratuite pour tous.  Abonnez-vous à "Timeline 5.000 ans d'Histoire" et accédez à environ 350 podcasts d'1 heure pour seulement 2€ par mois sans Pub ! Avec une nouvelle émission chaque semaine : https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo « En écrivant le récit de son histoire, la Révolution n’a pas seulement donné du rêve aux Français, elle a cherché les fondements de sa légitimité dans la geste de ses origines. Elle a placé si haut ses idéaux qu’elle a senti le besoin de montrer toujours la “terre promise” à l’horizon de ses conquêtes. Par leur vertige même, la souveraineté du peuple, la proclamation de la république, la décapitation du roi ont été autant de raisons à l’exaltation des pouvoirs tout neufs d’un régime qui enterre mille ans de monarchie. Il fallait les rendre visibles. Il fallait des mythes. »Emmanuel de Waresquiel, notre invité en studio, se penche sur les mémoires et les héritages de la Révolution française. Il en explique les raisons, les continuités, les déformations jusqu’à nos jours, à travers deux siècles de notre histoire. Il a choisi quelques moments « fondateurs » de 1789 et de la Terreur. On a glorifié le serment du Jeu de paume alors qu’il avait été prêté sous l’emprise de la peur. On a fait de la prise de la Bastille la première grande victoire du peuple quand la Bastille s’est rendue aux insurgés, on a célébré Valmy et Valmy était à peine une bataille. On a chanté la liberté et la fraternité sur tous les tons et on les a un peu oubliées, on a sanctifié la guillotine avant d’en mesurer toute l’horreur. Que nous dit la Révolution d’elle et de nous-mêmes, dans l’épaisseur de ses mémoires ? Les événements, les lieux, les symboles qu’elle a retenus à la construction d’un monde nouveau, leur célébration – ou leur diabolisation – par les régimes qui ont suivi n’ont souvent pas grand-chose à voir avec la perception que les révolutionnaires en avaient sur le moment.Acheter le livre

Pour écouter l’émission en entier, sans pub, abonnez-vous ! https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Dans ce 3e épisode (sur 4 prévus), nous plongeons au cœur de la civilisation des Mayas, avec ses temples imposants, ses fresques colorées, et son architecture monumentale. Derrière ces œuvres d'art, se cache un univers profondément spirituel, où la religion imprégnait chaque aspect de la vie et façonnait l'esthétique et la symbolique de leur art.Pour les Mayas, les dieux étaient omniprésents. Ils résidaient dans les astres, dans les montagnes, dans la pluie bienfaitrice et même dans les profondeurs de la terre. L’art maya est donc bien plus qu’un simple ornement : c’est une langue visuelle sacrée, à travers laquelle ils cherchaient à honorer, communiquer et apaiser ces forces divines. Leurs fresques murales racontaient des récits mythologiques et des rituels complexes ; leurs sculptures, souvent de grande taille, représentaient des divinités et des figures puissantes. Les temples, eux, étaient des ponts entre les mondes – des lieux où les prêtres, au sommet de ces édifices vertigineux, entraient en contact avec le cosmos pour lire dans les étoiles ou offrir des sacrifices.Dans cette émission, nous explorerons ensemble comment la religion inspirait l’art des Mayas et guidait la vie de leur civilisation. Comment ces œuvres que nous découvrons encore aujourd’hui sont en fait des messages intemporels, des fenêtres ouvertes sur leurs croyances, leurs rites et leur vision complexe de l’univers. Que nous révèlent ces fresques et ces sculptures sur les pratiques rituelles ? Comment les couleurs, les formes et les symboles servaient-ils à canaliser des messages sacrés ? Et quels liens les Mayas voyaient-ils entre leurs dieux, leurs dirigeants, et le cosmos ? Préparez-vous pour un 3e voyage fascinant dans le passé, au croisement de l’art et du sacré, là où chaque trait de pinceau, chaque pierre sculptée, racontait une histoire divine.Bonus : Le calendrier MayaLes Mayas possèdent un calendrier de 52 années, héritage des Olmèques, et partagé par toutes les civilisations méso-américaines. Mais ils développent un système de plus longue durée, appelé le compte long. En réalité, ce calendrier se compose de 2 calendriers, l’un liturgique, et l’autre pratique. Le calendrier rituel, le Tzolkin, compte 260 jours. Il est constitué de 20 noms de jours, qui se combinent avec les chiffres de 1 à 13. Un même jour réapparaît au terme d’un cycle complet de 13 fois 20 jours, soit tous les 260 jours. Ce système ressemble à notre propre désignation : le lundi premier de tel mois, le mardi 2, le mercredi 3, etc. Le calendrier rituel préside au destin des individus. A côté du Tzolkin, les Mayas utilisent le Haab, un calendrier qui se divise en 18 mois de 20 jours, soit 360 jours, auxquels s’ajoute une période de 5 jours, souvent considérés comme néfastes, les uayeb. L’année complète compte donc 365 jours, ce qui s’approche le plus possible de l’année solaire réelle, en l’absence de fraction ou d’années bissextiles. Chaque mois porte un nom, et on désigne les jours par la combinaison des chiffres de 1 à 20 et du nom du mois ; combinaison du Tzolkin et Haab fait que le même jour ne peut réapparaître simultanément dans les deux cycles qu’une fois écoulés 18 980 jours, soit à peu près 52 ans. On obtient une durée, appelée un « siècle » ou une « vieillesse ». Et le cycle recommence, à l’infini. Ces calendriers ont pour principal but d’enregistrer les évènements, de conserver la mémoire du temps passé. Il est nécessaire de noter chaque évènement de l’année en cours, prévoir l’avenir et le destin des hommes autant que des cités. Toutefois, les prêtres, qui sont des hommes de sciences autant que des hommes de religion, sont conscients des imperfections de leur système, et qu’il occasionne un petit décalage, entraînant l’usage de l’année vague. La date des origines est notée 0. Les nombres et les chiffres sont transcrits à l’aide de symboles. Les Mayas comptent de 20 en 20, ce qui correspond au nombre total des doigts et des orteils. Le compte long permet d’évaluer le nombre de jours qui se sont écoulés depuis la date originelle. Il se compose de 5 éléments : le jour, le kin ; le uinal, qui correspond à 20 jours ; le tun, constitué de 18 uinal donc de 360 jours ; le katun, qui correspond à 20 tun, donc à 7 200 jours, qui se termine toujours par un jour ahau du calendrier rituel ; enfin, le baktun, qui comprend 20 katun, soit 144 000 jours, ce qui correspond à 400 ans. La fascination des Mayas pour le temps les conduit à concevoir des unités encore supérieures, comme le pictun, qui compte 20 baktun, soit près de 7 885 ans. On peut faire mieux encore : 8 000 pictun, unité appelée l’alautun, correspond à 23 040 000 000 jours ! 

Pour écouter l’émission en entier, sans pub, abonnez-vous ! https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Dans ce 3e épisode (sur 4 prévus), nous plongeons au cœur de la civilisation des Mayas, avec ses temples imposants, ses fresques colorées, et son architecture monumentale. Derrière ces œuvres d'art, se cache un univers profondément spirituel, où la religion imprégnait chaque aspect de la vie et façonnait l'esthétique et la symbolique de leur art.Pour les Mayas, les dieux étaient omniprésents. Ils résidaient dans les astres, dans les montagnes, dans la pluie bienfaitrice et même dans les profondeurs de la terre. L’art maya est donc bien plus qu’un simple ornement : c’est une langue visuelle sacrée, à travers laquelle ils cherchaient à honorer, communiquer et apaiser ces forces divines. Leurs fresques murales racontaient des récits mythologiques et des rituels complexes ; leurs sculptures, souvent de grande taille, représentaient des divinités et des figures puissantes. Les temples, eux, étaient des ponts entre les mondes – des lieux où les prêtres, au sommet de ces édifices vertigineux, entraient en contact avec le cosmos pour lire dans les étoiles ou offrir des sacrifices.Dans cette émission, nous explorerons ensemble comment la religion inspirait l’art des Mayas et guidait la vie de leur civilisation. Comment ces œuvres que nous découvrons encore aujourd’hui sont en fait des messages intemporels, des fenêtres ouvertes sur leurs croyances, leurs rites et leur vision complexe de l’univers. Que nous révèlent ces fresques et ces sculptures sur les pratiques rituelles ? Comment les couleurs, les formes et les symboles servaient-ils à canaliser des messages sacrés ? Et quels liens les Mayas voyaient-ils entre leurs dieux, leurs dirigeants, et le cosmos ? Préparez-vous pour un 3e voyage fascinant dans le passé, au croisement de l’art et du sacré, là où chaque trait de pinceau, chaque pierre sculptée, racontait une histoire divine.Bonus : Le calendrier MayaLes Mayas possèdent un calendrier de 52 années, héritage des Olmèques, et partagé par toutes les civilisations méso-américaines. Mais ils développent un système de plus longue durée, appelé le compte long. En réalité, ce calendrier se compose de 2 calendriers, l’un liturgique, et l’autre pratique. Le calendrier rituel, le Tzolkin, compte 260 jours. Il est constitué de 20 noms de jours, qui se combinent avec les chiffres de 1 à 13. Un même jour réapparaît au terme d’un cycle complet de 13 fois 20 jours, soit tous les 260 jours. Ce système ressemble à notre propre désignation : le lundi premier de tel mois, le mardi 2, le mercredi 3, etc. Le calendrier rituel préside au destin des individus. A côté du Tzolkin, les Mayas utilisent le Haab, un calendrier qui se divise en 18 mois de 20 jours, soit 360 jours, auxquels s’ajoute une période de 5 jours, souvent considérés comme néfastes, les uayeb. L’année complète compte donc 365 jours, ce qui s’approche le plus possible de l’année solaire réelle, en l’absence de fraction ou d’années bissextiles. Chaque mois porte un nom, et on désigne les jours par la combinaison des chiffres de 1 à 20 et du nom du mois ; combinaison du Tzolkin et Haab fait que le même jour ne peut réapparaître simultanément dans les deux cycles qu’une fois écoulés 18 980 jours, soit à peu près 52 ans. On obtient une durée, appelée un « siècle » ou une « vieillesse ». Et le cycle recommence, à l’infini. Ces calendriers ont pour principal but d’enregistrer les évènements, de conserver la mémoire du temps passé. Il est nécessaire de noter chaque évènement de l’année en cours, prévoir l’avenir et le destin des hommes autant que des cités. Toutefois, les prêtres, qui sont des hommes de sciences autant que des hommes de religion, sont conscients des imperfections de leur système, et qu’il occasionne un petit décalage, entraînant l’usage de l’année vague. La date des origines est notée 0. Les nombres et les chiffres sont transcrits à l’aide de symboles. Les Mayas comptent de 20 en 20, ce qui correspond au nombre total des doigts et des orteils. Le compte long permet d’évaluer le nombre de jours qui se sont écoulés depuis la date originelle. Il se compose de 5 éléments : le jour, le kin ; le uinal, qui correspond à 20 jours ; le tun, constitué de 18 uinal donc de 360 jours ; le katun, qui correspond à 20 tun, donc à 7 200 jours, qui se termine toujours par un jour ahau du calendrier rituel ; enfin, le baktun, qui comprend 20 katun, soit 144 000 jours, ce qui correspond à 400 ans. La fascination des Mayas pour le temps les conduit à concevoir des unités encore supérieures, comme le pictun, qui compte 20 baktun, soit près de 7 885 ans. On peut faire mieux encore : 8 000 pictun, unité appelée l’alautun, correspond à 23 040 000 000 jours ! 

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Pour écouter l’émission en entier, sans pub, abonnez-vous ! https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Cette émission explore l'évolution des phénomènes d'Objets Volants Non Identifiés (Ovnis) à travers l'Histoire, en partant des premiers témoignages pariétaux (sur les parois des grottes) jusqu'aux récits contemporains. Nous plongerons dans des archives fascinantes, évoquant des apparitions étranges dans les textes historiques, et religieux, de l'Antiquité au XXè siècle, ainsi que des événements emblématiques reconnus depuis comme fantaisistes. Une plongée dans un immense catalogue d’observations au fil des siècles et des débats qu'elles ont suscités, entre croyance, scepticisme et science.Une émission qui s'adresse à un public curieux, amateur d'Histoire et de mystères inexpliqués.Bibliographiecnrs-geipan.frhttp ://cufos.orghttps://www.archives.gov/records-mgmt/uap-guidance#:~:text=The%202024%20National%20Defense%20Authorization,Anomalous%20Phenomena%20(UAP)%20record%20inJulien Weverbergh et Ion Hobana, Les OVNI en URSS, Laffont, 1976Paul Misraki, Des signes dans le ciel, Labergerie, 1969 Le Mahabharata, traduit du sanscrit par PH. ED. Foucaux 1862 La Bible de Lemestre de Sacy, 1848Ramayana, traduit du sanscrit par Hyppolyte Fauche, 1855, livre XIVLe Bhagavata Purana, traduit du sanscrit par Eugène Burnouf, tome troisièmehttp ://www.thelatinlibrary.com/annalesregnifrancorum.html, rubrique 776 (DCCLXXXVI) - Attention, en latin ;)

Vous écoutez le podcast "Les interviews Histoire", notre émission hebdomadaire gratuite pour tous.  Abonnez-vous à "Timeline 5.000 ans d'Histoire" et accédez à environ 350 podcasts d'1 heure pour seulement 2€ par mois sans Pub ! Avec une nouvelle émission chaque semaine : https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Qui étaient les femmes et les hommes des temps vikings ? Pour un Rollon, « fondateur » de la Normandie, ou un Éric le Rouge, grand explorateur de l’Atlantique Nord, restés célèbres, combien de personnages méconnus ?Textes médiévaux, découvertes archéologiques et pierres runiques permettent de retracer certains pans de l’histoire de Godfred, roi des Danois qui résista à Charlemagne, ou encore des pieuses Frideburg et Catla, riches marchandes du port de Birka. Illustres inconnus et obscurs héros, femmes et hommes, libres et esclaves se côtoient dans cet ouvrage original, où résonnent les voix de celles et ceux qui contribuèrent à faire toute la richesse et la complexité des sociétés scandinaves du IXe au XIe siècle.À travers quatorze destinées, Lucie Malbos nous invite à découvrir un monde tapi dans l’ombre des guerriers vikings.Lucie Malbos, maître de conférences en histoire médiévale à l’université de Poitiers et membre du CESCM, est notre invitée par téléphone. Spécialiste des sociétés scandinaves au premier Moyen Âge, elle a déjà publié plusieurs articles, chapitres et ouvrages, dont Les Ports des mers nordiques...Acheter le livre

Pour écouter l’émission en entier, sans pub, abonnez-vous ! https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Cette émission explore l'évolution des phénomènes d'Objets Volants Non Identifiés (Ovnis) à travers l'Histoire, en partant des premiers témoignages pariétaux (sur les parois des grottes) jusqu'aux récits contemporains. Nous plongerons dans des archives fascinantes, évoquant des apparitions étranges dans les textes historiques, et religieux, de l'Antiquité au XXè siècle, ainsi que des événements emblématiques reconnus depuis comme fantaisistes. Une plongée dans un immense catalogue d’observations au fil des siècles et des débats qu'elles ont suscités, entre croyance, scepticisme et science.Une émission qui s'adresse à un public curieux, amateur d'Histoire et de mystères inexpliqués.Bibliographiecnrs-geipan.frhttp ://cufos.orghttps://www.archives.gov/records-mgmt/uap-guidance#:~:text=The%202024%20National%20Defense%20Authorization,Anomalous%20Phenomena%20(UAP)%20record%20inJulien Weverbergh et Ion Hobana, Les OVNI en URSS, Laffont, 1976Paul Misraki, Des signes dans le ciel, Labergerie, 1969 Le Mahabharata, traduit du sanscrit par PH. ED. Foucaux 1862 La Bible de Lemestre de Sacy, 1848Ramayana, traduit du sanscrit par Hyppolyte Fauche, 1855, livre XIVLe Bhagavata Purana, traduit du sanscrit par Eugène Burnouf, tome troisièmehttp ://www.thelatinlibrary.com/annalesregnifrancorum.html, rubrique 776 (DCCLXXXVI) - Attention, en latin ;)

Pour écouter l’émission en entier, sans pub, abonnez-vous ! https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Cette émission explore l'évolution des phénomènes d'Objets Volants Non Identifiés (Ovnis) à travers l'Histoire, en partant des premiers témoignages pariétaux (sur les parois des grottes) jusqu'aux récits contemporains. Nous plongerons dans des archives fascinantes, évoquant des apparitions étranges dans les textes historiques, et religieux, de l'Antiquité au XXè siècle, ainsi que des événements emblématiques reconnus depuis comme fantaisistes. Une plongée dans un immense catalogue d’observations au fil des siècles et des débats qu'elles ont suscités, entre croyance, scepticisme et science.Une émission qui s'adresse à un public curieux, amateur d'Histoire et de mystères inexpliqués.Bibliographiecnrs-geipan.frhttp ://cufos.orghttps://www.archives.gov/records-mgmt/uap-guidance#:~:text=The%202024%20National%20Defense%20Authorization,Anomalous%20Phenomena%20(UAP)%20record%20inJulien Weverbergh et Ion Hobana, Les OVNI en URSS, Laffont, 1976Paul Misraki, Des signes dans le ciel, Labergerie, 1969 Le Mahabharata, traduit du sanscrit par PH. ED. Foucaux 1862 La Bible de Lemestre de Sacy, 1848Ramayana, traduit du sanscrit par Hyppolyte Fauche, 1855, livre XIVLe Bhagavata Purana, traduit du sanscrit par Eugène Burnouf, tome troisièmehttp ://www.thelatinlibrary.com/annalesregnifrancorum.html, rubrique 776 (DCCLXXXVI) - Attention, en latin ;)