Atteone e lo sguardo degli altri (Le Metamorfosi di Ovidio, Libro III)

Parliamo di cosa succede quando qualcuno ci dice "sì, ma stai calmo": dalla teoria idraulica delle emozioni di Freud fino agli studi contemporanei di Marsha Linehan sull'invalidazione e di James Gross sulla soppressione emotiva. Vedremo Penteo che va incontro al suo destino nel modo più tragico possibile: fatto a pezzi dalla stessa famiglia di cui andava così fiero.Chiudiamo il terzo libro delle Metamorfosi. Bibliografia: La teoria idraulica/energetica di Freud la trovi qui:S. Freud, Progetto di una psicologia (1895), in Opere, vol. 2.La spiegazione che do dopo, invece, è un mix di due teorie: il modello di processo di Gross e l'invalidazione emotiva di Linehan.Per approfondire, ti lascio tre articoli:   J. J. Gross, "The Emerging Field of Emotion Regulation: An Integrative Review", Review of General Psychology, 2(3), 1998 J. J. Gross, R. W. Levenson, "Hiding Feelings: The Acute Effects of Inhibiting Negative and Positive Emotion", Journal of Abnormal Psychology, 106(1), 1997 M. M. Linehan, Cognitive-Behavioral Treatment of Borderline Personality Disorder, Guilford Press, New York, 1993   See omnystudio.com/listener for privacy information.

ll mito di Narciso è la storia di un'illusione in cui rischiamo di cadere anche noi. In questo episodio: La nascita di Narciso, figlio di Liriope e del fiume Cefiso, e la profezia di Tiresia La storia di Eco, punita da Giunone e condannata a ripetere solo le ultime parole altrui La maledizione di Nemesi e l'incontro di Narciso con il proprio riflesso Perché la vera tragedia di Narciso non è il narcisismo, ma non riuscire a staccarsi da un'illusione anche dopo averla riconosciuta. il "ritiro nella fantasia" Bibliografia Il mito lo trovi nel Libro III delle Metamorfosi di Ovidio (versi 339–510). Se ti ha incuriosito la lettura di Narciso come vittima di un'illusione più che come "narcisista", la trovi in un saggio di Gianpiero Rosati, Narciso e Pigmalione. Illusione e spettacolo nelle Metamorfosi di Ovidio (Sansoni, 1983). L'edizione originale non si trova più che io sappia, ma è stata ristampata nel 2016 dalle Edizioni della Normale. Per la parte sui poeti e la fantasia: trevi tutto in Il poeta e la fantasia di Freud (1908) . Il meccanismo di difesa di cui parlo verso la fine, il "ritiro nella fantasia", è descritto nel DSM-IV-TR (nell'appendice sui meccanismi di difesa) e affonda le radici nella tradizione psicoanalitica di Anna Freud.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Perché ci sentiamo in colpa quando ci concediamo un piacere ? Giove e Giunone litigano su chi, fra uomini e donne, provi più piacere. Per risolvere la questione chiamano Tiresia, un uomo che ha vissuto sette anni come donna dopo aver colpito due serpenti che si accoppiavano. La sua risposta gli costerà la vista.. Da questo mito di appena 24 versi delle Metamorfosi di Ovidio parliamo di un'ambivalenza antica quanto attuale: desideriamo il piacere, eppure una parte di noi lo tratta come una colpa da scontare. See omnystudio.com/listener for privacy information.

Perché abbiamo paura delle emozioni troppo intense e anche quando le desideriamo non riusciamo a godercele? Cosa intendeva Nietzsche quando scrisse che bisogna avere il caos dentro di sé per generare una stella danzante?In questo episodio, rispondiamo a queste domande grazie al mito della nascita di Dioniso, dai versi  253-315 del Libro III delle Metamorfosi di Ovidio. See omnystudio.com/listener for privacy information.

C'è sempre qualcuno che pensa di capirci, mentre in realtà non ci capisce affatto.Il mito di Atteone e le teorie dello psichiatra Laing, autore del celebre saggio "L'Io diviso", ci aiutano a comprendere cosa accade nella nostra mente quando qualcuno ci attacca addosso un'etichetta che non ci rispecchia. See omnystudio.com/listener for privacy information.

La trasgressione è il modo in cui smettiamo di essere la copia dei nostri genitori e iniziamo a diventare noi stessi , ma ha un costo. Il mito di Cadmo è la metafora di ciò che viviamo dentro di noi quando ci stacchiamo dalla nostra famiglia per costruire qualcosa di nostro. In questo episodio, arriviamo al verso 1784 delle Metamorfosi di Ovidio.See omnystudio.com/listener for privacy information.

In questo episodio parliamo del meccanismo dell'invidia e dell'antidoto racchiuso nelle favole di Fedro. Arriviamo fino al verso 1608 delle Metamorfosi.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Date le illusioni che viviamo nel nostro tempo, gli antichi ci consiglierebbero di risanare la nostra relazione con Hermes e Mercurio. In questo episodio vediamo come fare. Arriviamo fino al verso 1486See omnystudio.com/listener for privacy information.

"Felice è chi osa difendere con forza ciò che ama" (Ovidio - Amores, II-5) Trovi l'esercizio di cui parlo e la bibliografia dell'episodio a questo link: https://substack.com/@filosofiaecaffeina/note/p-195529676?r=75651v&utm_source=notes-share-action&utm_medium=web  See omnystudio.com/listener for privacy information.

Qual è il motivo per cui siamo bravi a risolvere i problemi degli altri ma non è nostri?In questo episodio analizziamo l’archetipo del guaritore ferito, il mito di Chirone e la metamorfosi di sua figlia Ocìroe. Parleremo delle profetesse dell’antichità, dei Fasti di Ovidio... E anche del nostro amatissimo Seneca :) Arriviamo al verso 1451. Bibliografia Zerubavel, N. and Wright, M. (2012). The dilemma of the wounded healer.. Psychotherapy, 49 4, pp. 482-91 . doi: 10.1037/a0027824. Jung C., "Fundamental Questions of Psychotherapy" (1951). Parla del guaritore ferito nel volume 16 dei Collected Works, The Practice of Psychotherapy. Ovidio, Fasti, Libro V 379-410 Seneca, Lettere Morali a Lucilio, 8, sottoparagrafi 2-3  See omnystudio.com/listener for privacy information.