342-知识分子属于上流社会还是下流社会？

借用柏拉图对话《斐德若篇》里的三篇演讲讨论偶像和粉丝的关系，妈宝男之妈的爱，爱者和被爱者的关系。前奏：哥德堡变奏曲第一变奏演奏者：日安结尾：《天下有情人》周华健&齐豫插画：Karasubonn

财新国际部编辑徐和谦在财新直播中采访了《财新周刊》文化专栏作者仲树，关于如何从内部去观察MAGA浪潮、短视频时代对政治及个人的影响以及阿伦特会怎么看待现在的“人的境况”。本期大纲一、MAGA 会不会走出特朗普？本期从一个核心问题开始：MAGA 是否已经到达顶点？特朗普与 MAGA 是不是仍然深度绑定？如果特朗普任期结束，这场政治运动是否可能拥有一个没有特朗普的未来？我们讨论了特朗普如何把美国政治重新带回一种前政党时代：政治不再只是理念、政纲和党派机器，而重新变成围绕魅力领袖展开的动员。政客是否有魅力、是否够劲、是否能激发情绪，开始比稳定的政策立场更重要。二、为什么有人开始怀念无聊的政治？在特朗普时代，政治的“无聊”反而变成一种值得珍惜的品质。无聊的政治意味着可预测、可协商、可治理；而不无聊的政治，则往往意味着更强的表演性、更高的不确定性，以及更容易失控的个人意志。但我们也讨论了另一面：所谓“无聊政治”也可能被批评为官僚主义、密室政治、脱离民众。特朗普的崛起，正是建立在对这种“烟雾缭绕的密室政治”的攻击之上。三、主流媒体为什么看不见特朗普支持者？采访进一步讨论了观察美国政治的方法问题：为什么只读《纽约时报》《华盛顿邮报》《华尔街日报》等传统主流媒体，已经不足以理解美国政治？2016年之后，一个重要问题浮现出来：精英媒体、大学、智库与民调系统都可能处在自己的认知泡泡中。真正的问题不是先判断某个群体对不对，而是先问：为什么他们会这样想？为什么铁锈州、阿帕拉契、煤矿工人、保守派选民，会觉得特朗普至少“看见了”他们的痛苦？四、作为中国人在美国谈美国政治，会不会有“客人心态”？本期也谈到一种特殊的观察位置：15岁赴美、在美国教育系统内部成长，又仍然保持中文表达能力的中国知识分子，如何理解美国？这不是从外部遥望美国，也不是把美国当作某种抽象的文明模板，而是在美国社会内部理解美国的多重面貌：开放的美国、保守的美国、国际主义的美国、排外的美国、精英大学里的美国，以及普通选民生活里的美国。五、这一代在美中国知识分子的时代位置我们把这代早年赴美的中国学生，放回更长的历史中来看：从胡适一代，到改革开放后赴美的一代，再到2010年前后赴美的一代，中国知识分子看待西方的方式发生了什么变化？这一代人的特殊之处在于：他们出国时，中国已经进入世界市场，并不天然在物质生活上仰视美国；同时，他们又足够早地进入美国教育体系，能够在语言、文化和日常生活层面深入美国社会内部。这使得他们对美国既没有滤镜，也不必通过单一的“中西对照”来理解它。六、当美国梦变成合租房：年轻人为什么不再相信宏大叙事？本期讨论了美国年轻一代的时代情绪：二战以来，美国长期相信一代会比一代过得更好。但今天的年轻人越来越清楚地知道，自己很可能无法复制父辈的生活。从“大房子”的美国梦，到“什么时候可以不再跟别人合租”的现实问题，年轻人的政治想象发生了变化。当柴米油盐、房租、工作、AI替代、移民竞争成为现实焦虑，宏大叙事自然失去感召力。政治人物也因此不再轻易谈“大国责任”“自由世界”“人类理想”，而是转向更直接、更粗粝、更能击中焦虑的语言。七、短视频时代如何改变政治？短视频时代并不只是改变了传播形式，它改变了政治行为本身。当国会听证、竞选演讲、政客质询都可能被剪成15秒切片，政治人物就越来越不是在和同僚协商，而是在对镜头表演。妥协变得危险，姿态变得重要；治理变得无聊，出片变得必要。本期讨论了短视频政治的核心问题：如果所有公共讨论都必须以“可传播”“够刺激”“能出圈”为标准，政治还能不能保留严肃协商、技术治理和公共责任？八、社交媒体是在呈现民意，还是在放大极端？社交媒体让草根声音获得可见性，但它也让更极端、更哗众取宠、更适合算法传播的声音获得不成比例的放大。我们讨论了一个新的观察难题：如果民调在特朗普时代变得不可靠，那么网络数据就可靠吗？“最火”的东西是否真的代表最广泛的民意？还是只是某些高度活跃、情绪强烈、懂得利用算法机制的人，一个人发出了十个人的声音？九、未成年人应不应该远离社交媒体？本期也讨论了青少年与社交媒体的问题，尤其是社交媒体对16岁以前青少年的心理影响。算法不是简单地给孩子提供信息，而是在他们尚未形成稳定价值判断之前，把他们推入各种信息茧房。我们谈到女孩的容貌焦虑、男孩可能进入极端男性主义社群，以及青少年在没有足够现实经验和伦理判断的情况下，被算法塑造世界观的危险。十、阿伦特会如何看待今天的“人的境况”？最后，采访回到阿伦特。阿伦特关心的不是抽象的政治口号，而是人在现代世界中如何保有公共生活、判断能力和行动能力。当政治变成表演，公共空间变成流量场，人的判断越来越被算法和情绪牵引，阿伦特关于公共世界、行动、言说和思考的讨论，反而变得更加切近今天。十一、从《人的境况》到《心智生活》：为什么继续翻译阿伦特？本期最后也谈到阿伦特作品的译介工作，包括《人的境况》《心智生活》《黑暗时代的人们》与阿伦特诗集。翻译不只是语言转换，也是一个不断深入思想史、人物关系和时代语境的过程。对于阿伦特这样一位思想家，理解她的作品，不能只看概念，也要看她与20世纪思想家、流亡经验、政治灾难和私人生活之间的复杂关系。如果大家对仲树写的文化专栏以及财新的报道感兴趣，欢迎订阅《财新》，在6.20之前，订阅财新有深度折扣：1、财新通包年448元/年（原价 648元）https://cchuodong.caixin.com/market/ms/cx_forward.html?activitycode=5VK2H3Z72、《财新周刊》年订1268元/年 （原价2000元）：https://cchuodong.caixin.com/market/ms/cx_forward.html?activitycode=UPSPO7WR

来自美国的教育专家给困惑家长提出一些实际建议，适合拥有25-45岁成年子女的家长收听。

闲聊播客

讨论阿伦特诗歌在她思想中的地位和意义，以及我作为译者的犹豫和质疑。汉娜·阿伦特，《在坠落中持续飞行：阿伦特诗集》，仲树译，广西师范大学出版社，2026年6月底出版

闲聊播客前奏：Ravel Sonatine小奏鸣曲演奏者：日安插画：Karasubonn

运动播客，讨论我如何因为800米体侧和田径队而偷偷讨厌跑步十几年，直到最近爱上跑步，这个过程发生了什么。【感谢参与你⽣活另⼀半的口腔品牌参半支持本期播客！参半专注口腔科技，呼吸之间，创造与众不同，让每⼀次⾃信的表达与亲密的交流都别具⼀格。】如果你正在为牙黄、口气问题烦恼，不妨试试参半沸石美白牙膏。它采用第3代摩擦剂，含有温和高效美白的沸石颗粒，有助于去除口腔中的茶渍、咖啡渍、烟渍等外源性色素，温和清洁，减少附着。实际效果因人而异，请根据个人情况合理使用。如果你有牙黄、口气困扰，可点击下方链接，领取优惠券购买独树不成林的听众拥有专属福利优惠券，点击下方链接可获得：      点击链接：https://item.jd.com/100164521717.html?sdx=ehi-lLxFuZiE6JnIYIVYicQhtjeSRHskiCMW6vQJEdyMd5fULZVU73vioEo&pvid=80f013699cdc4772bd9ffeb3954b196b#switch-sku

对话大卫翁，“起朱楼宴宾客”2026年的年度专题“算法纪”聚焦算法与媒体，第三集我们来从政治哲学的视角探讨一下算法的本质。和仲树录一期算法纪的节目是我从开始准备这个系列的时候就准备好的，今年五月我终于在波士顿和她畅聊了一下午，有了这期畅快淋漓但同时又脑洞大开的讨论。我们从柏拉图的洞穴隐喻聊起，再到启蒙思想以及哈耶克的知识分散理论，最后收尾在阿伦特的公共空间视角，这些看似和算法八竿子打不着的理论，甚至提出这些理论的哲学家们根本不知道算法是何物，究竟对于我们理解算法会有什么样的帮助？相信听完这期节目后大家心中会有自己的答案。第一期指路：《159.算法的六副面孔：它是如何从处理数据，变成定义我们是谁的》第二期指路：《164.算法的“兔子洞”：为什么你总在看完新闻后滑向娱乐？｜对谈黄圣淳教授》对谈嘉宾介绍：仲树，政治哲学学者，《独树不成林》主播。简明时间轴：02:44 为什么仲树选择了这四位哲学家的视角来聊算法？07:07 从柏拉图洞穴隐喻看待算法30:15 从启蒙和反启蒙的视角看待算法延伸阅读：《什么是启蒙？》康德61:44 从哈耶克的知识分散视角理解平台审核和管理延伸阅读：《The Use of Knowledge in Society》（1945）102:20 从阿伦特的公共空间理解算法延伸收听：独树不成林《332-阿伦特会如何理解社交媒体时代的青少年教育困境？》

我和我的合译者“政治哲学圆桌”主播赵宇飞即将推出15集付费播客系列《这就是卢梭》。本期播客是《这就是卢梭》的导论。这档节目旨在全面介绍卢梭的思想和著作，从卢梭第一部成名作讲到最后一部遗作。我们将按照卢梭的写作生命展开：从1749年那场改变他命运的第戎学院征文开始，讲到《论科学与艺术》《论人类不平等的起源和基础》，再进入《致达朗贝尔论戏剧的信》《新爱洛伊丝》《社会契约论》《爱弥儿》等1760年代的高峰作品，最后抵达《忏悔录》《卢梭评判让-雅克》《孤独漫步者的遐想》这些晚年自我辩护、自我审判与孤独沉思之作。主讲人：仲树，卢梭黑粉，《我是一个好人：卢梭书信集》译者赵宇飞，卢梭粉头，《我是一个好人：卢梭书信集》译者，在中英文政治哲学核心期刊发表多篇卢梭学术论文，正在翻译多部卢梭著作随机更新免费番外内容：卢梭在中国：卢梭如何影响了中国现代化进程？卢梭的生平：这就是卢梭：我抛弃孩子，爱上妈妈，被全欧洲封杀，但我是个好人卢梭书信集：卢梭如何痛骂休谟？卢梭如何和法国启蒙运动决裂？卢梭如何写情书？etc……对话美国卢梭全集主编Christopher Kelly（英文内容）付费节目目录：1-《论科学与艺术》｜17502-《论人类不平等的起源和基础》｜17553-《论人类不平等的起源和基础》｜17554-《致达朗贝尔论戏剧的信》｜17585-《新爱洛伊丝》｜17616-《社会契约论》｜17627-《社会契约论》与《波兰政体》｜1762 / 17728-《爱弥儿》｜1762：婴儿教育与家庭、卢梭与柏拉图和洛克9-《爱弥儿》｜1762：同情、道德培养、宗教10-《爱弥儿》｜1762：爱情11-《忏悔录》｜写于1765–1770，出版于1782/178912-《忏悔录》｜写于1765–1770，出版于1782/178913-《对话录：卢梭评判让-雅克》｜写于1772–1776，出版于178214-《孤独漫步者的遐思》｜写于1776–1778，出版于178215-卢梭的后世影响（德国浪漫主义、亚当斯密、康德……）

本期读书会介绍我最新翻译出版译著：汉娜·阿伦特《心智生活》（九州出版社，理想国出品）。这本书是阿伦特生前最后一部著作，也是她思想版图中最具哲学雄心的作品之一。长期以来，中文读者更多通过《艾希曼在耶路撒冷》认识阿伦特，但若要真正理解她作为思想家的深度，就必须把《心智生活》与《人的境况》放在一起阅读。本期节目将说明：《心智生活》并不是阿伦特晚年脱离政治、转向抽象哲学的作品，而是《人的境况》的延续。如果说《人的境况》讨论实践生活，试图恢复政治行动与公共空间的尊严，那么《心智生活》则追问思考、意志与判断这些心智活动为何具有政治意义。节目也会讲到这本书的写作背景：阿伦特如何从1960年代开始构思“思考—意志—判断”，如何获得洛克菲勒基金会资助，如何与海德格尔通信，并最终在吉福德讲座中正式确定“心智生活”这一书名。更重要的是，本期将回到《心智生活》的真正动机：艾希曼审判。阿伦特在艾希曼身上看到的并不是恶魔般的狂热，而是一种令人恐惧的缺乏思想。由此，她提出一个现代世界无法回避的问题：人是否可能仅仅因为停止思考而作恶？思考无法保证美德，却可能阻止人作恶。正是在这一意义上，《心智生活》不仅是一部哲学著作，更是阿伦特对现代政治灾难之后“为什么人必须思考”这一问题的最终回应。