Коренные

В 1836 году в Тамбовской деревне вышла замуж крестьянка Лукерья Корсакова. Для своего времени невеста была необычная: Лукерье исполнилось уже 36 лет, и она растила пятерых детей. Жених — он же отец четверых детей Лукерьи — был местным крестьянином. В представлении православной церкви, несколько лет они с Лукерьей жили «во грехе», и вот теперь наконец решили зарегистрировать отношения. Ни Лукерью, ни ее суженого не смущало, что женщина к тому моменту была замужем за другим.В четвертом эпизоде второго сезона подкаста «Коренные» рассказываем историю Лукерьи Корсаковой, которая одновременно была замужем за двумя мужчинами — но православная церковь осудила ее не за это.В основу выпуска легла научная статья Елены Шуваевой и Виктории Аракеловой «Эриванский уездный суд: дело молоканки Лукерии Корсаковой, оказавшейся женой двух мужей».Музыка:Blue Dot SessionНародные песни молоканMcIntyre, Chuna — «Yup'ik song about a vision of a sailing ship in 1777»

Илья Чуркин родился в Замежной, старообрядческой деревне поморского согласия на Русском Севере, в 1999 году. У деда Илья научился вырезать ложки, косить косой-горбушой, строить на зимней речке кружало, а дома отреставрировал ткацкий станок и стал ткать на нем одежду. В школьном возрасте научился играть на балалайке и записал сотни песен Замежной и других старообрядческих деревень. Илья рассказывал о культуре поморских старообрядцев фольклористам, выступал на этнографических конференциях, вел несколько пабликов о народной культуре в ВК и создал фольклорный ансамбль. А потом поступил учиться в Москву, но так и не принял столичный образ жизни.В третьем эпизоде 2-го сезона подкаста «Коренные» рассказываем об Илье Чуркине, который стал хранителем традиций своего села — и трагически погиб на третьем курсе института.Музыка:Blue Dot SessionПесни и былины в исполнении Ильи Чуркина (саунд-дизайн — Антон Холомьев, проект Atmascope)Песни ансамбля «Невага»Усть-цилемские песни, записанные этнографом Владимиром ГуськовымMcIntyre, Chuna — «Yup'ik song about a vision of a sailing ship in 1777»

В 18 веке несколько тысяч казаков бежали с Дона из-за конфликта с Петром I. Они осели в Турции, занялись рыбной ловлей и стали жить закрытым сообществом, сохраняя свою культуру, русский язык и веру. Следующие 250 лет некрасовские казаки передавали из поколения в поколение мечту — вернуться домой. И в 1962-м году 999 казаков взошли на борт теплохода «Грузия», чтобы отправиться на родину, которой они никогда не видели. Еще 170 человек улетели двумя самолетами в США.Во втором эпизоде 2 сезона подкаста «Коренные» рассказываем, как некрасовцы обрели давно потерянную родину — и что они при этом потеряли.Музыка:Blue Dot SessionНародные песни некрасовцев, записанные этнографом Владимиром Гуськовым и его коллегамиMcIntyre, Chuna — «Yup'ik song about a vision of a sailing ship in 1777»

В 18 веке старообрядцев из Речи Посполитой переселили на Дальний Восток — опытные хлебопашцы должны были освоить земли Забайкалья. А в 20 веке новая, советская власть, пришла в забайкальские деревни и стала подчистую забирать весь хлеб, оставляя крестьян голодать. Одновременно начались гонения на веру: церкви закрывали, а священников арестовывали. Старообрядцы семейские из села Малеты и окрестных деревень поняли, что пора защитить свой хлеб и свою веру. В первом эпизоде 2 сезона подкаста «Коренные» рассказываем, как семейские подняли Малетинское восстание против советской власти.Музыка:Blue Dot SessionНародные песни семейскихMcIntyre, Chuna — «Yup'ik song about a vision of a sailing ship in 1777»На обложке использовано фото Анны и Абрама Павловых из личного архива Н.С. Новокрещенных.

В середине 16 века Московское государство захватило Казань, а вместе с ней и Среднее Поволжье. Однако коренной народ мари, живший на этих землях тысячу лет, не собирался так просто подчиняться Кремлю. Мари подняли освободительное восстание, затем еще одно, и еще, и еще. За 40 лет несколько поколений мари четырежды объявляли Москве войну. События тех лет вошли в историю как четыре Черемисские войны.В последнем эпизоде 1 сезона подкаста «Коренные» рассказываем, как мари поколениями сражались за свою независимость.Музыка:Blue Dot SessionНародные песни мариКарельский народный хор Oma Pajo — «Miero vuotti uutta kuuta»McIntyre, Chuna — «Yup'ik song about a vision of a sailing ship in 1777»

В годы Большого Террора интеллигенцию коренного народа вепсов репрессировали, вепсские школы расформировали, а учебники на вепсском языке уничтожили. Получая паспорта в 70-е, вепсы писали, что они русские — им говорили, что их национальности не существует. А когда в 90-е у коренных народов появился шанс выйти из тени, оказалось, что в вепсском языке не хватает слов. За годы забвения появилось много вещей, для которых у вепсов просто не было имен. Как на вепсском назвать холодильник, стиральную машинку или компьютер? Вепсам предстояло их сочинить.В новом эпизоде подкаста «Коренные» рассказываем, как вепсы перепридумали свой язык.Музыка:Blue Dot SessionНародные песни вепсовКарельский народный хор Oma Pajo — «Miero vuotti uutta kuuta»McIntyre, Chuna — «Yup'ik song about a vision of a sailing ship in 1777»

Чукотку и Аляску разделяет Берингов пролив. В самой узкой точке расстояние от берега до берега составляет около 80 км. Тем не менее живущие по разные стороны пролива эскимосы много веков поддерживали отношения: вместе охотились, торговали, плавали в гости, женились и выручали друг друга в трудных ситуациях. Так они и жили, пока на фоне Холодной войны СССР и США в 1948 году не закрыли границу, запретив коренному народу пересекать Берингов пролив.В новом эпизоде подкаста «Коренные» рассказываем, как эскимосы Чукотки и Аляски 40 лет ждали новой встречи.Музыка:Blue Dot SessionНародные песни эскимосовКарельский народный хор Oma Pajo — «Miero vuotti uutta kuuta»McIntyre, Chuna — «Yup'ik song about a vision of a sailing ship in 1777»

В 1892 году на тропинке между двумя вятскими селами нашли тело без головы, сердца и легких. Поговорив с местными жителями, полиция решила, что убитый стал жертвой языческого обряда. По обвинению в совершении обряда жертвоприношения были задержаны 13 удмуртов и 1 русский. Надежды на оправдание не было, пока в дело не вмешался знаменитый писатель Владимир Короленко.В новом эпизоде подкаста «Коренные» мы рассказываем о том, как голод, эпидемии, суеверия и национализм чуть не привели к уголовным срокам и каторге для удмуртов из села Старый Мултан. Музыка:Blue Dot SessionНародные песни удмуртовКарельский народный хор Oma Pajo — «Miero vuotti uutta kuuta»McIntyre, Chuna — «Yup'ik song about a vision of a sailing ship in 1777»

Питирим Сорокин родился в деревне Коми края в бедной семье мастера по золоту и чеканке. В детстве он вместе с отцом реставрировал церкви, зарабатывая на хлеб. Впереди его ждали скитания по русскому северу, революция, преследования по политическим причинам, смертный приговор, голод, гибель близких, личная неприязнь со стороны Владимира Ленина и высылка из страны. И все это он пережил до 33 лет! Несмотря на все перипетии, Питирим Сорокин стал социологом с мировым именем и основал социологический факультет Гарвардского университета.В новом эпизоде подкаста «Коренные» мы рассказываем об удивительной судьбе коренного коми Питирима Сорокина.Музыка:Blue Dot SessionНародные песни комиКарельский народный хор Oma Pajo — «Miero vuotti uutta kuuta»McIntyre, Chuna — «Yup'ik song about a vision of a sailing ship in 1777»

В 1741 году русский корабль впервые подошел к Алеутским островам. Местные жители, алеуты, издавна соседствовали здесь с морскими животными: каланами и морскими котиками. Для русских промышленников, добывавших пушнину, Алеутские острова стали золотой жилой. С тех пор Россия начала осваивать эти места, вывозя пушнину на материк, а заодно, иногда пряником, но чаще кнутом, подчиняя себе местных жителей.В новом эпизоде подкаста «Коренные» мы рассказываем о том, как русские промышленники навсегда изменили жизнь алеутов. Музыка:Blue Dot SessionНародные алеутские песниКарельский народный хор Oma Pajo — «Miero vuotti uutta kuuta»McIntyre, Chuna — «Yup'ik song about a vision of a sailing ship in 1777»Game of Thrones Cello Cover — Break of Reality