#275 Amoris Laetitia: la conexión humana

📝 Notas y enlaces del capítulo aquí: https://www.jaimerodriguezdesantiago.com/kaizen/275-amoris-laetitia-amor-compasion-y-humanidad/Hace unas semanas dedicamos la segunda newsletter de Universo 42 a una pregunta muy concreta: «¿Qué nos hace humanos?». Y es que en tiempos de Inteligencias Artificiales, esa pregunta parece más relevante que nunca. Porque curiosamente, a lo largo de la historia, hemos tendido a confundir inteligencia con humanidad —a pesar de que no nos han faltado ejemplos de personas con una inteligencia desmedida y una humanidad cuestionable.Y a medida que las máquinas conquistan territorios cognitivos, esto nos obliga a pensar en qué es lo que realmente nos define; que seguramente sean otras cosas, como el juicio moral, gestionar la ambigüedad, el afecto y la empatía, la intuición y la creatividad, y, por supuesto, la capacidad de resolver problemas complejos que no se nos habían planteado antes. No te voy a contar mucho más de esa newsletter, porque siempre puedes leerla, y para eso te la voy a dejar en las notas. Pero casualmente, por esas mismas fechas, el Papa sacó una encíclica — que es una especie de newsletter solemne y centenaria —, que tituló Magnifica Humanitas y que dedicó básicamente al mismo tema: cómo custodiamos lo que nos hace humanos.Y en esos temas andaba mi cabeza, cuando una amiga vino a decir que lo de Magnifica Humanitas está muy bien, pero que había otra mucho mejor, llamada Amoris Laetitia. Confieso que, como alguien que fue adolescente en los 2000 lo primero en lo que pensé fue en Laetitia Casta, pero resulta que ese título significa «La alegría del amor». Y a ese tema, que no puede ser más humano, vamos a dedicar el último capítulo de esta temporada.🙌 Patrocinan kaizen: BeLevels: www.belevels.com (Código: KAIZEN)Indexa Capital: www.indexacapital.com/t/kaizenMorfeo: www.morfeo.com (Código: KAIZEN) Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

📝 Notas y enlaces del capítulo aquí: https://www.jaimerodriguezdesantiago.com/kaizen/q017-qa17-el-hype-de-la-ia-educacion-teorias-universales-libertad-humor-e-inteligenca/¿Sabes eso que suelo decir de que siempre respondo pero a veces tardo un poco... y a veces mucho? Pues eso, exactamente, es lo que me ha pasado con las preguntas que habéis estado mandando. No tengo mucha excusa, más que llevo unos meses un poco locos y se me ha acumulado plancha. Pero no quería terminar la temporada sin responder a algunos de vuestros últimos mensajes. 🙌 Patrocinan kaizen: BeLevels: www.belevels.com (Código: KAIZEN)Indexa Capital: www.indexacapital.com/t/kaizenMorfeo: www.morfeo.com (Código: KAIZEN) Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

📝 Notas y enlaces del capítulo aquí: https://www.jaimerodriguezdesantiago.com/kaizen/274-marcos-morales/El 5 de julio de 1884, a unas mil seiscientas millas náuticas del Cabo de Buena Esperanza, navegaba rumbo a Sídney un pequeño barco inglés llamado Mignonette. Lo tripulaban cuatro hombres encargados de entregarlo a su nuevo dueño en Australia: el capitán Tom Dudley, hombre religioso y padre de familia; su segundo, Edwin Stephens; el marinero Edmund Brooks; y un grumete de diecisiete años en su primer viaje, llamado Richard Parker. Quédate con ese nombre.Aquella tarde una ola enorme arrancó parte del casco y el barco se hundió en cinco minutos. Los cuatro saltaron a un bote salvavidas de apenas cuatro metros, con un par de latas de conservas y ni una gota de agua dulce. Sobrevivieron racionando las latas y una tortuga que cazaron, pero la comida se acabó pronto y lo peor era la sed.Desesperado, Richard Parker empezó a beber agua del mar, deliró y, a los diecinueve días del naufragio, agonizaba en el fondo del bote. Dudley reunió a los otros: si esperaban, morirían los cuatro; si actuaban, sobrevivirían tres. Apeló a la "costumbre" no escrita del mar y propuso echar a suertes quién acababa con el chico. Brooks se negó; Stephens dudó. Al amanecer del día veinte, el capitán rezó, le pidió perdón al grumete y le clavó una navaja en la yugular. Sobrevivieron con su carne y su sangre cuatro días más, hasta ser rescatados por un barco alemán.Volvieron a Inglaterra convencidos de que les recibirían como héroes. Dudley contó todo ante las autoridades sin esconder nada, seguro de que la costumbre del mar los amparaba. La prensa los recibió con compasión y se llenaron las colectas. Pero un fiscal decidió que aquello no era una costumbre, sino un asesinato, y los procesó. El juicio partió al país en dos: medio Reino Unido pedía la horca y el otro medio el indulto. Viejos lobos de mar decían que cualquiera habría hecho lo mismo; muchos sacerdotes los acusaban de ofender a Dios.Y hay una casualidad escalofriante. Cuarenta y seis años antes, en 1838, Edgar Allan Poe había publicado su única novela larga, La narración de Arthur Gordon Pym de Nantucket: un naufragio, cuatro hombres en un bote, hambre, sed, locura, y la decisión a suertes de comerse a uno de ellos… un grumete que también se llamaba Richard Parker.Sobre la casualidad no diremos mucho, pero del caso del Mignonette sí. Porque lo interesante no es que se comieran al grumete, sino que un mismo hecho pudiera verse desde marcos morales tan incompatibles que medio país pidiera una cosa y el otro la contraria. Y de eso vamos a hablar hoy: de cómo nuestros marcos morales definen nuestra manera de analizar el mundo.🙌 Patrocinan kaizen: BeLevels: www.belevels.com (Código: KAIZEN)Indexa Capital: www.indexacapital.com/t/kaizenMorfeo: www.morfeo.com (Código: KAIZEN) Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

📝 Notas y enlaces del capítulo aquí: https://www.jaimerodriguezdesantiago.com/kaizen/273-claude-shannon/Imagina esta escena. Es mediados de los años 50 y estamos en el que seguramente era el lugar más avanzado del mundo por entonces: los Bell Labs. Un sitio plagado de los mejores ingenieros del mundo. La gente que inventó el transistor, el láser, las células solares y buena parte de lo que después sería internet.Por uno de esos pasillo aparece un hombre delgado y despeinado, con la misma mirada que ponen los niños cuando se concentran en un juego difícil. Normal, porque el señor está montado en un monociclo. Y mientras pedalea hace malabares con tres pelotas.A su paso, sus colegas ni se inmutan. Llevan años acostumbrados.En su despacho le esperan algunos de sus juguetes. El más raro de todos es una caja de madera barnizada. Por fuera no tiene nada, sólo un interruptor. Si lo pulsas, la tapa se abre con un pequeño crujido, sale una mano mecánica, apaga el interruptor y se vuelve a esconder dentro de la caja. Eso es todo. Una caja que sólo sirve para apagarse a sí misma. Él la llama "la máquina definitiva".En otra mesa hay un ratoncito mecánico, hecho de cobre, con tres ruedas y unos bigotes de alambre. Se llama Teseo, en honor al héroe griego que se perdió en el laberinto del Minotauro. Pero este Teseo no se pierde. Cuando lo sueltas en un laberinto, la primera vez lo recorre como puede, chocándose con todas las paredes hasta encontrar la meta. Pero si lo vuelves a colocar al principio, va directo, sin equivocarse en una sola curva. Recuerda estamos en 1950, más o menos. Esto, por entonces, es casi ciencia ficción.Casi nadie que viera a este hombre, con su monociclo, sus malabares, su ratón mecánico y su caja inútil imaginaría que es, seguramente, el científico más influyente del siglo XX y uno de los más desconocidos. Sin él, seguramente no existiría nada de lo digital que hoy te rodea. Ni los móviles, ni internet, ni las redes WiFi, ni ninguno de los caminos que sigue este podcast hasta llegar hasta ti. Por supuesto, tampoco existirían las inteligencias artificiales de las que tanto hablamos últimamente. Hasta el punto de que una de las más conocidas lleva su nombre. Porque hoy, por fin, le dedicamos un capítulo a alguien que ha salido varias veces en el podcast: Claude Shannon.🙌 Patrocinan kaizen: BeLevels: www.belevels.com (Código: KAIZEN)Indexa Capital: www.indexacapital.com/t/kaizenMorfeo: www.morfeo.com (Código: KAIZEN) Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

📝 Notas y enlaces del capítulo aquí: https://www.jaimerodriguezdesantiago.com/kaizen/b009-encuentro-universo-42-que-es-la-verdad/Hace unas semanas te contaba que lanzábamos un proyecto llamado Universo 42, una comunidad abierta, con formación y contenidos de divulgación, para personas que quieren pensar mejor. Bueno, pues el capítulo de hoy es especial, porquete traigo el primer encuentro online que organizamos en Universo 42. Nos juntamos los cuatro profes de las formaciones que ya hemos lanzado a charlar sobre un tema sencillito: «La verdad». Así, para abrir boca.Y la verdad es... que acabamos sin ponernos de acuerdo si quiera en si Brad Pitt es o no es guapo. Porque hablamos de cómo la verdad es una construcción humana necesaria aunque cambiante. Hablamos de lo mucho que nos cuesta cambiar de opinión y hasta dónde nos autocensuramos en el día a día.Y aunque al principio es un tema profundo y un poco metafísico, al final se nos hizo tan corto que dejamos melones abiertos de dimensiones descomunales para la próxima, como los límites de la libertad de expresión o la necesidad de optimismo en la sociedad.Y no me voy a extender más, porque lo que importa es la conversación y esta creo que merece mucho la pena. Ojalá la disfrutes tanto como nosotros.🙌 Patrocinan kaizen: BeLevels: www.belevels.com (Código: KAIZEN)Indexa Capital: www.indexacapital.com/t/kaizenMorfeo: www.morfeo.com (Código: KAIZEN) Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

📝 Notas y enlaces del capítulo aquí: https://www.jaimerodriguezdesantiago.com/kaizen/272-las-1000-caras-de-dios/Hoy vamos a intentar caminar por una línea delgada y bastante peligrosa: la de reflexionar sobre Dios tratando de no ofender a nadie.Y vamos a arrancar con la historia de alguien que no consiguió hacerlo. Nos vamos al 27 de julio de 1656 a Amsterdam.Más concretamente, vamos a la sinagoga Talmud Torah, en el barrio judío de la ciudad, donde se ha reunido un buen grupo de personas.El ambiente es incómodo. A un lado hay un joven de 23 años. Al otro, todos los líderes de la comunidad, con un documento que han redactado con mucho cuidado y bastante rabiaEse documento es el cherem, la excomunión judía, más dura que habían dictado jamás en aquella comunidad. Era una excomunión total. Absoluta. Nadie podía hablarle. Nadie podía hacer negocios con él. Nadie podía acercarse a menos de dos metros de su cuerpo. Nadie podía leer nada que él hubiera escrito. Y todo eso incluía a su familia.Condenaban a ese joven por haber cometido «horribles herejías» y «actos monstruosos». Pero no especifican cuáles. No hay cargos concretos. De hecho, los historiadores llevan siglos buscándolos y siguen sin encontrarlos. Hoy, casi 400 años después, nadie sabe con exactitud qué dijo o hizo aquel joven para merecer aquello.Lo que sí sabemos es cómo respondió.No se desdijo. No pidió perdón. No se arrodilló. Salió de aquella sala y se fue a vivir a una habitación pequeña en las afueras. Y empezó a escribir.Pero no escribió contra Dios. Eso hubiera sido demasiado predecible. Lo que hizo fue algo mucho más raro: reimaginar a Dios desde cero. Construir uno propio, con herramientas de filósofo y de matemático. Un Dios que no elegía a ningún pueblo, que no partía mares, que no escuchaba rezos ni castigaba pecados. Un Dios que era exactamente lo mismo que el universo entero. Las leyes de la física. El océano. El árbol que crece en el jardín. Tú, en este momento, escuchando esto.En una ocasión, un rabino le preguntó al físico más famoso del mundo si creía en Dios. El físico se llamaba Albert Einstein. Y respondió: «Creo en el Dios de Spinoza».Porque así se llamaba aquel joven de veintitrés años. Baruch Spinoza.Y ahora, una pregunta: ¿era Spinoza creyente o ateo?🙌 Patrocinan kaizen: BeLevels: www.belevels.com (Código: KAIZEN)Indexa Capital: www.indexacapital.com/t/kaizenMorfeo: www.morfeo.com (Código: KAIZEN) Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

📝 Notas y enlaces del capítulo aquí: https://www.jaimerodriguezdesantiago.com/kaizen/271-sangre-en-el-canalon-comunicacion-y-arte-secuencial/Weimar, 1831.Johann Wolfgang von Goethe tiene 81 años. Le queda poco más de un año de vida, aunque él no lo sabe todavía. Es uno de los escritores más respetados de Europa. Una figura tan colosal que cuando muera, según cuenta la leyenda, sus últimas palabras serán "mehr Licht", más luz. La gente de su talla tiene hasta despedidas épicas.En esos últimos años de vida, cada semana, asistentes y secretarios filtran la enorme pila de cartas y manuscritos que recibe. La mayoría nunca llegan a sus manos.Pero un día llega algo diferente. No viene de ningún académico de renombre. El remitente es un maestro de escuela suizo completamente desconocido llamado Rodolphe Töpffer. El paquete contiene unas cuantas hojas dibujadas a mano: personajes caricaturizados, escenas distribuidas en viñetas de distintos tamaños, texto garabateado bajo cada imagen. No es una novela. No es un cuadro. No es un poema. Ni siquiera está claro que sea algo que tenga nombre, por aquel entonces.Goethe lo hojea.Y después lo vuelve a hojear.Y repite. No puede parar.El cuatro de enero de ese mismo año le escribe una carta de respuesta. Dice que Töpffer "brilla de talento y espíritu." Que "algunas de sus páginas no pueden superarse." Y que es el único talento que conoce que sea tan verdaderamente original.Goethe, que a sus 81 años podría estar perfectamente pensando en su legado, en el Fausto, en los libros que aún quiere escribir, dedica tiempo y energía a insistirle a ese maestro desconocido que publique sus historietas con urgencia.¿Qué había visto Goethe en aquellas hojas que no veía nadie más?Töpffer tampoco lo entendía del todo. Aquellos dibujitos eran algo que hacía desde hacía unos años para entretener a sus alumnos en Ginebra. Los trazaba con pluma y tinta, los cosía como libretitas y los pasaba de mano en mano entre conocidos. Tenía problemas de visión que le habían impedido dedicarse a la pintura de verdad, así que aquel estilo caricaturesco era más una limitación que una elección artística. A él le parecía una tontería sin demasiada trascendencia.Lo cierto es que Goethe murió en 1832 sin ver publicada ninguna de aquellas historietas. Töpffer murió en 1846, sin ser consciente del impacto de lo que había creado.Hoy, casi dos siglos después, la industria que aquellos garabatos ayudaron a fundar mueve cientos de miles de millones al año. Genera películas, series, coleccionables, ropa, videojuegos. Ha producido algunas de las historias más influyentes de la cultura popular del siglo XX. Y sin embargo, muy poca gente se ha preguntado por qué funciona. Por qué el cómic, un lenguaje hecho de imágenes estáticas y espacios en blanco, puede atraparnos, emocionarnos y hacernos creer en mundos que no existen.Goethe lo intuyó. El resto, tardamos casi dos siglos en entenderlo del todo🙌 Patrocinan kaizen: BeLevels: www.belevels.com (Código: KAIZEN)Indexa Capital: www.indexacapital.com/t/kaizenMorfeo: www.morfeo.com (Código: KAIZEN) Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

📝 Notas y enlaces del capítulo aquí: https://www.jaimerodriguezdesantiago.com/kaizen/270-saltos-al-vacio-el-arrepentimiento-y-las-decisiones-que-nos-cuesta-tomar/Un teniente joven, recién salido de la academia, sube a lomos de su caballo hacia el lugar al que nadie quiere ir: la Fortaleza Bastiani, un puesto militar al borde de un desierto. Más allá no hay nada. O más bien: nada conocido.Su nombre es Giovanni Drogo. Tiene veintidós años y se ha dicho a sí mismo que su paso por la fortaleza va a ser algo temporal. Que pedirá el traslado en cuanto llegue. Hará méritos, demostrará lo que vale y en unos meses estará de vuelta en la ciudad, cerca de los suyos, con una brillante carrera por delante.Cuando atraviesa las puertas de la fortaleza, lo que ve le desconcierta. Los hombres llevan allí años. Hay una rutina extraña, casi hipnótica. Se levantan, hacen guardia, comen, duermen, miran el desierto. Nada pasa. Nada ha pasado en mucho tiempo. Pero todos esperan algo. La fortaleza existe para defenderse de los Tártaros, unos enemigos que, según dicen, podrían llegar en cualquier momento. Nadie los ha visto. Pero podrían venir.Ante la vergüenza de pedir un traslado demasiado pronto, Drogo decide aguantar unos meses. Y después un poco más. Y otro poco. Porque los Tártaros tal vez estén a punto de llegar. Y ese será su momento.Y pasa un año. Y otro. Y muchos más. Y Drogo asciende y hace amigos y los pierde y acaba conociendo la fortaleza como la palma de su mano, mientras espera.Y así se van cuatro décadas y la vejez le vence. Cuando tiene ya el cuerpo roto y la vista cansada, entonces, llega la noticia: un ejército avanza por el norte. Ha llegado su momento, lo que tanto ha esperado. Lo que da sentido a todos esos años.Pero a estas alturas, Drogo ya no puede luchar. Ya no puede ni estar de pie. Lo trasladan a una posada de pueblo para que muera tranquilo, lejos de la fortaleza.Giovanni Drogo nunca existió. Lo inventó el escritor italiano Dino Buzzati en 1940, en una novela llamada El desierto de los Tártaros. La leímos hace unos meses en la Comunidad kaizen. Y es un libro agobiante, porque te hace sentir cómo a alguien se le pasa la vida mientras espera algo que nunca llega. Y cómo es incapaz de reaccionar.Seguro que conoces a gente así. De hecho, todos somos así a veces. Nos aferramos a una historia, a un objetivo o a una identidad y nos sentimos incapaces de cambiar el rumbo.Por eso hoy vamos a hablar de saltos al vacío.🙌 Patrocinan kaizen: BeLevels: www.belevels.com (Código: KAIZEN)Indexa Capital: www.indexacapital.com/t/kaizenMorfeo: www.morfeo.com (Código: KAIZEN) Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

📝 Notas y enlaces del capítulo aquí: https://www.jaimerodriguezdesantiago.com/kaizen/269-comunicacion-efectiva-iv-como-hablar-mejor/Atenas, siglo IV antes de Cristo.Un joven de unos veinte años acaba de bajar de la tribuna. Bueno, podríamos decir que acaba de salir huyendo. El público lleva unos minutos riéndose de él y abucheándole. Y ha tenido que cruzar la Asamblea entera y atravesar cientos de ciudadanos para salir. Cada paso es una eternidad.Unos meses antes había decidido que tenía algo importante que decirle al mundo. Y la Asamblea ateniense era el sitio. Allí se debatían los asuntos del estado, las guerras, las leyes que moverían ejércitos. El sitio donde un hombre podía cambiar el curso de las cosas si sabía hablar.Él creía que sabía.Pero no. No sabía.Tenía un problema con la "r". Tartamudeaba. Se quedaba sin aliento a mitad de las frases, como si el aire se le escapara por algún agujero invisible. Y su público no era precisamente compasivo.Cualquiera en su lugar habría tirado la toalla y se habría buscado otra vocación. Ser mercader, por ejemplo.Pero este joven tomó una decisión que cambiaría no sólo su vida, sino la historia de la retórica occidental. Decidió que si no podía hablar bien de forma natural, aprendería a hablar bien a la fuerza.Lo que vino después es de esas historias que si las cuentas hoy la gente piensa que te las estás inventando.Se construyó un estudio subterráneo para trabajar sin distracciones. Se afeitó medio cráneo —literalmente, medio cráneo— para no tener excusa de salir a la calle, porque la vergüenza de que le vieran así le mantendría estudiando. Iba a las playas y practicaba discursos compitiendo con el rugido de las olas. Subía colinas recitando versos mientras corría, para desarrollar la capacidad pulmonar. Y se llenaba la boca de pequeñas piedrecitas para obligar a su lengua a trabajar el doble que de costumbre.(No sé tú, pero yo me lo imagino con la música de Rocky de fondo)Y no sé si todo eso tenía alguna base fisiológica real. Pero si parece que funcionó.Ese joven se llamaba Demóstenes. Y acabó siendo el mayor orador de la Grecia clásica. Sus discursos movieron ejércitos, cambiaron alianzas y sacudieron imperios. Cicerón, el gran orador romano, le consideraba el modelo supremo de la elocuencia.Me gusta la historia de Demóstenes por una razón muy concreta: porque destruye un mito que casi todo el mundo lleva interiorizado sin darse cuenta. El mito de que saber comunicar es un don. Algo con lo que algunos nacen y otros no. Una especie de gracia divina que te toca o no te toca.Y, a ver, como dice mi buena amiga Itziar García, lo que Natura non da, Salamanca non presta. Por supuesto que hay cosas que traemos de serie que nos hacen más fácil o más difícil comunicar.Pero hablar bien es una habilidad. Y como cualquier habilidad, se puede aprender, practicar y mejorar. Aunque lleves años convencido de que eres un caso perdido.A mí me ha sucedido algo curioso con esto. En la adolescencia, me daba pánico hablar en público. Y como ya he dicho alguna vez, tiendo a ser introvertido, por lo que tampoco me ha gustado mucho nunca ser el centro de atención estando con gente.Pero también es cierto que a partir de la carrera decidí obligarme a exponerme. Y cuanto más lo hacía, más cómodo me sentía. Hasta que acabé como hoy: con un podcast, dando clases y encadenando varios puestos de trabajo en los que la comunicación es fundamental.Y no me considero en absoluto un experto. De hecho, como con casi todo en esta vida, con la perspectiva del tiempo, te das cuenta de lo mucho que has aprendido y de lo mucho que te queda por aprender.Así que quiero contarte algunas de las cosas que yo 🙌 Patrocinan kaizen: BeLevels: www.belevels.com (Código: KAIZEN)Indexa Capital: www.indexacapital.com/t/kaizenMorfeo: www.morfeo.com (Código: KAIZEN) Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

📝 Notas y enlaces del capítulo aquí: https://www.jaimerodriguezdesantiago.com/kaizen/268-todo-es-television/¿Te has fijado que las redes sociales son, cada vez, menos sociales?Hoy en día, más del 90% del tiempo que pasamos en Instagram y más del 80% del que pasamos en facebook lo dedicamos a ver contenidos de gente que no es parte de nuestros contactos.En concreto, la inmensa mayoría de ese tiempo lo pasamos engullendo vídeos cortos de personas que no conocemos de absolutamente nada, elegidos por un algoritmo diseñado para que no apartemos la mirada.Las redes sociales han dejado de ser un lugar de conexión para convertirse, simple y llanamente, en un nuevo tipo de televisión.Esta idea no es mía, es de un artículo brillante de Derek Thompson al que llevo un tiempo dando vueltas. Y es que, según él, estamos asistiendo a una convergencia inesperada: absolutamente todo lo que no era televisión, se está convirtiendo en televisión.Porque esto no está pasando solo con las redes sociales. Yo tengo un ejemplo muy cercano: los podcasts. Empezaron como una especie de radio en Internet. Que es un formato que a muchos nos gusta porque puedes escuchar mientras haces otras cosas. Por ejemplo, mientras vas de aeropuerto en aeropuerto y de avión en avión, que es exactamente lo que me sucedía a mí cuando decidí empezar con este podcast, porque quise hacer algo parecido a aquello que tanto me gustaba. Con una ventaja adicional: cuando sólo haces audio, te puedes enfocar en la sustancia de lo que comunicas, en las palabras que eliges, en los mensajes… en contar una historia de forma profunda, sin preocuparte demasiado por cosas como la iluminación, la calidad de la cámara que tienes o incluso si estás o no peinadoPero desde que yo empecé, hace más de siete años ya, las cosas han cambiado mucho. Los podcasts más exitosos hoy en día se están convirtiendo en programas de YouTube. Los podcasts con vídeo están creciendo veinte veces más rápido que los de audio. Más de la mitad de los más populares del mundo tienen su versión en vídeo. Yo me resistí cuanto pude, pero desde hace dos o tres años también tengo canal de YouTube, donde hago lo que puedo. Creo que no es mi medio más natural. Pero es que la realidad es tozuda. Los podcasts se están convirtiendo en televisión.Y, por si fuera poco, vivimos en plena explosión de la inteligencia artificial. Las herramientas para crear vídeos sobre cualquier temática que te imagines con un aspecto absolutamente profesional avanzan a una velocidad vertiginosa.Pero de una forma u otra, parece que nos estamos adentrando en tiempos de inteligencias artificiales convertidas en creadores incansables de vídeos. Porque la inteligencia artificial también se puede convertir en televisión.En matemáticas, hay una palabra para describir todo esto de lo que hemos hablado. Se llama "atractor". Un atractor es el estado hacia el que un sistema dinámico tiende a evolucionar con el tiempo. Imagina que lanzas una canica dentro de un bol. La canica dará vueltas y vueltas, subirá y bajará... pero, si le das el tiempo suficiente, siempre acaba en el mismo sitio: el fondo del bol.Bueno, pues parece que el fondo del bol de nuestra cultura digital, el atractor absoluto de todo el entretenimiento y la información humana, es el vídeo continuo.Y de eso precisamente vamos a hablar hoy: de qué pasa cuando todo se convierte en una televisión constante. Y lo más importante: qué efecto tiene este atractor en nuestra forma de pensar, en nuestra capacidad de prestar atención y en una soledad que cada vez está más presente en la sociedad. Ay, madre. 🙌 Patrocinan kaizen: BeLevels: www.belevels.com (Código: KAIZEN)Indexa Capital: www.indexacapital.com/t/kaizenMorfeo: www.morfeo.com (Código: KAIZEN) Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.