التَّفاهُم (3) والجِنس (1)

يُناقِشُ بُولُس في كُورنثُوس الأُولى الإصحاح السَّابِع كيفَ ينبَغي على الأزواجِ والزَّوجاتِ، في علاقَةِ الزَّواجِ الحَميمَة، أن يُرضِيَا كُلُّ واحِدٍ الآخَر، وكيفَ ينبَغي أن يَكُونَا على إتِّفاقٍ مُتَبادَلٍ كأساسٍ هامٍّ لِعلاقَةٍ جَسَدِيَّةٍ مُرضِيَة. كما تَقُولُ القَاعِدَةُ الذَّهَبِيَّة: "في كُلِّ شَيءٍ، إفعَلُوا للآخَرِينَ ما تُرِيدُونَهُم أن يَفعَلُوهُ لَكُم." النَّمُوذَجُ الكِتَابِيٌّ للزَّواجِ هُوَ المَسيحُ والكَنيسة. بإمكانِنا أن نتمتَّعَ بِذَلِكَ النَّوع منَ المحَبَّة فقَط عندما تَكُونُ لَنا عَلاقَةٌ حَيَوِيَّةٌ معَ يسُوع، ونسمَحُ لِرُوحِهِ القُدُّوس أن يُحِبَّ مِن خِلالِنا.

لقَد قَصَدَ اللهُ تَحقيقَ عِدَّةِ أهدافٍ مِن خِلالِ الجِنس. فأوَّلُ مَقاصِدِهِ من خِلالِ الجِنس هُوَ التَّوالُدُ أو التَّكاثُر، ولَكِنَّ المقصُودَ بهِ أيضًا هُوَ أن يَكُونَ أداةً لِلتَّعبيرِ بينَ الأزواج. للأسَف، ما قَصدَ بِهِ اللهُ أن يَكُونَ تَعبِيرًا مُبهِجًا عن الوِحدَة، غالِبًا ما تحوَّلَ لأكبَرِ عائِقٍ أمامَ وِحدَتنا الزَّوجِيَّة. تُرِينا كَلِمَةُ اللهِ المَواقِفَ والتَّوقُّعاتِ حِيَالَ الجِنس، التي يَنبَغي أن نتحلَّى بِها، في الإطارِ المُقَدَّسِ الذي وَضَعَهُ اللهُ لِمُؤَسَّسَةِ الزَّواجِ والعائِلَة؛ أي أن تُؤتِيَ الإكتِفَاءَ والمُتعَةَ لِكُلٍّ مِنَ الزَّوجِ والزَّوجَة.

يُقَدِّمُ الكِتَابُ المُقَدَّسُ أجوِبَةً لِيُسَاعِدَنا على فَهمِ الدَّورِ المُعطَى لَنا مِن قِبَلِ الله، ولَكِن تَقسيمَ الأدوارِ في المَنزِلِ المَسِيحِيِّ ينبَغي أن يَكُونَ مَبنِيًّا على مواهِبِنا الطَّبِيعيَّة، وعلى مُؤَهِّلاتِنا وقُدُراتِنا الرُّوحِيَّة. فإن كانَت حياتُنا وبُيُوتُنا مَبنِيَّةً على شَخصِ يسُوع، وإن كُنَّا نَفهَمُ شُرَكاءَنا الزَّوجِيِّين، فإن هذا سيُبعِدُ الأزمات عن تَدميرِ زِيجاتِنا. لقد خلقَ اللهُ الجِنسَ للتَّوالُد. ولَكِنَّ اللهَ قَصَدَ أيضًا بِهذه العلاقَة الحَميمَة أن تَكُونَ تَعبِيرًا عن المَحَبَّة وابتِهَاجًا بالوِحدَة.

علَينا أن نَفهَمَ فرَادَةَ الشَّريكِ الآخَر لِكَي نَكُونَ قادِرِينَ على التَّواصُلِ معَهُ على مُستَوًى أعمَق. هُناكَ ثمانِيَةُ أسئِلَة كِتَابِيَّة علَينا أن نَطرَحَها: "أينَ أنتَ؟" ، "مَن قَالَ لَكَ؟"، "هل أكَلتَ مِنَ الشَّجَرَةِ المَحظُورَة؟"، "ماذا فَعَلتَ؟"، "مِن أينَ أتَيتَ؟" و "إلى أينَ تَذهَبُ؟"، "مَن أنتَ؟، "وما هُوَ الذي تَرِيدُهُ بالحَقيقَة؟" بِكَلِمَاتٍ أُخرى، هل تُرِيدُ أن تَكُونَ الشَّخصَ الذي يُرِيدُكَ اللهُ أن تَكُونَهُ، وفي المَكانِ الذي يُرِيدُكَ اللهُ أن تَكُونَ فِيهِ؟

فَهمُ الشَّرِيكِ الآخر هُوَ الصِّلَة التي تُغَذِّي نُمُوَّ العلاقَةِ والوِحدة. إنَّ قِيمَةَ وجدارَةَ الرَّجُلِ أو المَرأَة مَبنِيَّةٌ على مُهِمَّتِهما ودَورِهِما الذي خَلَقَهُما اللهُ لأجلِه. صَلى فرَنسيس الأسِيزِّي صلاة عظيمَةً لزِيجَاتنا: "يا رَبّ إجعَلْنِي أدَاةً لِسَلامِكَ... وامنَحْنِي أن لا أطلُبَ أن أُعَزَّى بِمِقدَارِ ما أُعَزِّيَ الآخَرين، ولا أن أُفهَمَ أنا بِمِقدَارِ ما أفهَمُ الآخرين، ولا أن أُحَبَّ أنا بِمِقدَارِ ما أُحِبُّ الآخرين..."

الوِحدةُ - أي صَيرُورَةُ الإثنانِ جَسَدًا واحِدًا - هي أساسُ العَلاقَةِ الزَّوجِيَّة، والمَحَبَّةُ هي التَّعبِيرُ عَن هذه الوِحدَة. بِدُونِ مَحَبَّة آغَابِّي، لن نتمكَّنَ بتاتًا مِن أن يَكُونَ لَدينا ذَلِكَ الزَّواج الذي قَصَدَهُ لنا اللهُ. هذا النَّوعُ مِنَ المَحَبَّةِ لا بَدِيلَ لَهُ، غَيرُ قابِلٍ للفَسَاد، غَيرُ مَشرُوط، مُلهِمٌ بأفَكارٍ خَلاَّقَة، ولا يُمكِنُ مُقاومَتُهُ. علينا أن نُدرِكَ أنَّ هذا النَّوعَ مِنَ المَحَبَّةِ هُوَ مُستَحِيلٌ بِدُونِ مُسَاعَدةِ الله. قَصَدَ اللهُ للزَّواجِ أن يَكُونَ غَيرَ قَابِلٍ للفَسْخِ، لأنَّ اللهَ يَكرَهُ الطَّلاق. تُعَلِّمُنا كَلِمَةُ اللهِ أن تَكُونَ لَدَينا ضَوابِطُ لِحِمايَةِ الزَّواج، التي تُساعِدُنا على الحِفَاظِ على استِمرارِيَّةِ العَلاقَةِ الزَّوجِيَّة.

المَحَبَّةُ هي التَّعبِيرُ العَظيمُ عَنِ الوِحدَة التي قَصَدَها اللهُ عندما قَال، "يَصيرُ الإثنَانِ جَسَدًا واحِدًا." مُشكِلَتُنا الكُبرَى في الزَّواجِ هِيَ الأنانِيَّة. عندما نتعلَّمُ كيفَ نُعامِلُ الشَّريكَ الآخَرَ بِعَدَمِ أنانِيَّة - أي أن نَضعَ حاجاتِ الزَّوجِ الآخر في المَركَز - نبدَأُ نُحِبُّ كما أحَبَّ يسُوع. المَحَبَّةُ الإلَهِيَّةُ تُوصَفُ بأجمَلِ صُوَرِها في 1كُورنثُوس 13، وتُرينا كيفَ ينبَغي علَينا أن نُحِبَّ بَعضُنا بَعضًا. ومَع مَحَبَّة آغَابِّي، يُصبِحُ الزَّواجُ مُرضِيًا بِحَقٍّ، كما أرادَ لهُ اللهُ أن يَكُون.

التَّنَاغُم هُوَ بُرهَانُ الوِحدَةِ التي أرادَهَا اللهُ للزَّوجِ والزَّوجَة. ويتضمَّنُ التَّناغُمُ أو التَّشابُه: علاقَتنا الجَسَدِيَّة، نُضجَنا الرُّوحِيّ، قضايانا الأخلاقِيَّة، كيفيَّة إستِخدَامِنا للوَقتِ والمال، قضايا مُتَعَلِّقَة بالأطفال، وكُلَّ ناحِيَةٍ أُخرى من نواحِي الحياة المُشتَرَكة. تَشابُهُكُما وتناغُمُكُما رُوحِيًّا كَزَوجَينِ هُو أمرٌ أسَاسِيٌّ في تَعرِيفِ الأدوارِ والمَسؤُولِيَّاتِ المُناطَة بِكُلِّ زَوج. ولِكَي نُحافِظَ على التَّناغُم، علينا أن نَقبَلَ نُقاطَ القُوَّةِ ونُقَاطَ الضَّعفِ في الزَّوجِ الآخَر. يُعطِينا الكِتَابُ المُقدَّسُ بَعضَ التَّعليماتِ عن كيفَ ينبَغي أن تَكَونُ علاقَةُ الزَّوجِ والزَّوجة معَ بَعضِهما.

التَّواصُلُ الجَيِّد هُوَ الأداةُ التِي تُساعِدُنا على تقوِيَةِ وإستِمرارِيَّةِ جُهدِ الزَّوجَين للعَمَلِ على وِحدَتِهِما. فكَما نُحافِظُ على علاقَتِنا معَ المَسيح ونُنَمِّيها بالتَّواصُلِ معَهُ بالصَّلاة والإصغَاء لِكَلِمَتِهِ، ينبَغي على الأزواجِ أن يَصُونُوا ويُنَمُّوا علاقاتِهِم معَ بَعضِهم البَعض. التَّوَاصُلُ هُوَ بِمَثابَةِ تَسليطِ الضَّوءِ على علاقَتِنا، وكَشفِ الأشيَاء التي قد تُسَبِّبُ الأذَى لِوِحدَتِنا وإعلان أشياء قد تُساعِدُنا على التَّقارُبِ من بَعضِنا البَعض.

تُعطِي خُطَّةُ اللهِ للعَائِلَةِ والزَّواجِ هدَفًا جَميلاً وذا مَغزًى لِعلاقَتِنا، وتُتَمِّمُ مقاصِدَهُ للعالم. فَفي كَلِمَةِ اللهِ هُناكَ بُعدٌ للزَّواج لَهُ علاقَةٌ بالعِنَايَةِ الإلَهِيَّة؛ إنَّها علاقَةٌ ينبَغي أن تَكُونَ دائِمَة وحَصرِيَّة، ولَكِنَّها ينبَغي أن تتضمَّنَ أيضًا كُلَّ جزءٍ من أجزاءِ حَياةِ الزَّوجِ والزَّوجة؛ رُوحيًّا، فكرِيًّا، قَلبِيًّا وجَسَدِيَّا. عندما يتَّحِدُ الأزواجُ لِيُصبِحُوا واحِدًا، ويَعِيشُون في هذا النَّوع منَ الوِحدَة، يَعكِسُونَ قَصدَ اللهِ للزَّواج.