Рав Хаим Бурштейн — Книга Царей (Млахим)

 Заключительная лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Млахим (Царей) посвящена последнему царю Иудеи – царю Цидкиягу, при котором был разрушен Иерусалимский Храм и тьма распространилась по всему мирозданию. Эта тьма рассеется только с приходом Машиаха. Цидкиягу был праведен, но его поколение было грешно. Его назначил царем Невухаднеццар. Другое его имя было Шалум – то есть он был целен в своих поступках, а также это значит, что в его дни было завершено царство Давида. Он восстал против Вавилона – но свободы выбора у него не было: Вс-вышний вложил в его сердце это решение. Невухаднеццар съел живого кролика на глазах Цидкияу и взял с него клятву, что он никому об этом не расскажет. Цидкияу обратился в Санхедрин, чтобы он аннулировал эту клятву.  Кролик был только поводом, а причина того, что Цидкиягу восстал против Вавилона, была в изгнании царя Йеоахина и руководителей поколения. Пророк Ирмиягу, находясь в тюрьме и ожидая казни, призывал Цидкиягу склониться перед Вавилоном, но тот боялся позора и не мог противостоять своим военачальникам. Невухаднеццар подавил восстание, разрушил укрепленные города Иудеи и осадил Иерусалим. Невухаднеццар зарезал сыновей Цидкиягу у него на глазах, а самого царя ослепил и увел в Вавилон. В Иерусалим в этот раз Невухаднеццар не зашёл. Разрушил Храм Невузарадан, старший палач Вавилона (министр обороны), – но царь Цидкиягу этого уже не мог видеть. А Невузарадан, увидев кипящую в Храме кровь убитого 200 лет назад пророка Захарии, принял гиюр.

 Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по Книге Млахим (Царей) – последние цари Иудеи: Йеоахаз, Йеояким и Йехиния. Царь Йеоахаз был сыном царя Йеошияу. Он правил только три месяца и был неправедным царем. Его помазал на царство народ, хотя сын царя в помазании не нуждается. Его арестовал фараон Нехо, и вместо него поставил царем его старшего брата Эльякима, которого переименовал в Йеоякима. Йеояким правил 11 лет и делал зло в глазах Б-га. Когда царь Вавилона Невухаднеццар подошел к стенам Иерусалима, ему открыли ворота без сопротивления. Он взял в плен царя, но через некоторое время вернул его – с условием, что тот будет ему служить. Три года Йеояким служил Вавилону, после чего нарушил договор, и тогда армия Невухаднеццара вторично пришла к воротам Иерусалима. В эти дни руководителями еврейского народа были коэны – пророки Урия и Йермияу. Царь Йеояким обвинил пророка Урию, который говорил слова утешения, в лже-пророчестве, и убил его. Пророк Йермияу призывал царя и народ вернуться к Б-гу, и тогда Он вернется к Своему народу. Подробно об этом говорится в 26-й главе Книги Йермияу. Пророка Йермияу также пытались обвинить в лже-пророчестве, но сановники отстояли его. Вс-вышний заповедовал Йермияу написать Свиток Эйха, и его ученик Барух зачитал этот список народу, пока сам пророк Йермияу томился в тюрьме. Когда принесли Свиток царю, ему читали текст, а он отрезал прочитанное и сжигал в огне. Йеояким погиб ужасной смертью и не был похоронен. После его смерти народ назначил царем его сына Йеояхина (Йехинию). Он правил только три месяца. Невухаднеццар снова направил свои войска к Иерусалиму и потребовал ключи от Храма. Царь Йехиния ключей не отдал, но вышел за ворота Иерусалима со своей семьей, был взят в плен и находился там до своей смерти. Невухаднеццар вывез в Вавилон сокровища Храма и угнал всю духовную элиту еврейского народа, знатных иудеев, воинов и мастеров, оставив в Иудее только бедный народ земли. 

 В этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Млахим (Царей) идет речь о царе Иудеи Йеошиягу, который во всем следовал путям царя Давида. Вместе с тем, царь Йеошияу вынес из Храма Ковчег Завета, и Б-жественное присутствие покинуло Храм. Как это могло произойти? Царь дал указание о ремонте Храма, который не ремонтировался уже 200 лет. О том поколении говорит много тот факт, что не нужен был учет финансов во время работ – никому не приходило в голову злоупотреблять средствами, выделенными на Храм. Во время ремонта первосвященник Хилькиягу нашел Свиток Торы, принес его царю, и тот разорвал одежды в знак траура. Это был первый свиток, написанный Моше-рабейну, и он оказался открыт на том месте книги Дварим, где были написаны слова о грядущей Катастрофе, и Йеошияу понял, что это пророчество должно исполниться в дни его правления. Царь послал к пророчице Хульде, которая сказала, что бедствие действительно постигнет Иудею, но в заслугу того, что царь Йеошияу разорвал одежды и плакал перед Б-гом, он не увидит разрушения Иерусалима и Храма. Так и случилось – он погиб в войне с Египтом тяжелой мученической смертью. Праведность и смирение Йеошияу отсрочили исполнение декрета. Понимая, что Храм обречен, царь Йеошияу спрятал Ковчег Завета, посох Аарона, кувшин с манном и масло для помазания, чтобы их не унесли в Вавилон и чтобы они сохранились для Вечного Храма, который уже никогда не будет разрушен.

Эта лекция цикла рава Хаима Бурштейна по Книге Млахим (Царей) – о царе Иудеи Менаше и следующем царе Иудее – Амоне. Менаше был самым неправедным царем Иудеи. Несмотря на то, что его матерью была дочь пророка Исайи, он совершил много злодейств: проливал невинную кровь, склонял народ к идолопоклонству и разврату. Менаше был духовным отцом этих трех пороков. Менаше восстановил возвышения, которые разрушил царь Хизкияу, и люди снова начали приносить на них личные воскурения. В Иерусалимский Храм он поместил идолов и предсказателей будущего, там стали проводиться жертвоприношения Молоху (проведение детей через огонь). Менаше потушил вечный огонь, который всегда горел на жертвеннике Храма. Цель его была – разгневать Б-га. Менаше судил своего дедушку, пророка Исайю, и казнил его за вероотступничество. Из-за царя Менаше мы до сих пор находимся в изгнании.   Царь Менаше был захвачен в плен вавилонянами, его пытали, и вследствие страданий он сделал тшуву, был освобожден из плена и, вернувшись в Иудею, стал искоренять там идолопоклонство. После смерти Менаше воцарился его сын Амон, который за два года своего правления привел народ к полному забвению Торы и чрезмерно увеличил преступления. 

 Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Млахим (Царей) – царь Иудеи Хизкиягу. Он был сыном самого неправедного царя – Ахаза, – а сам был настолько праведен, что в каком-то аспекте даже был больше царя Давида и царя Шломо. Он поступал справедливо в глазах Б-га, и Б-г был с ним. Сущность его образа – это стремление к Конечному Избавлению. При нем вся Иудея занималась изучением Торы. Он уничтожил бронзового змея Моше-рабейну, который был способен излечивать укушенных змеёй – так как Хизкиягу увидел, что отношение людей к этому змею было близко к поклонению. Царь Хизкиягу окончательно победил филистимлян. Царь Хизкиягу договорился с царем Ассирии о подчинении ему Иудеи, заплатив дань, для которой использовал золото с дверей и порогов Храма. Ассирийское войско приходит к воротам Иерусалима, а переговорщики ассирийского царя передают свое требование иудеям: не слушаться Хизкиягу и спокойно ждать, пока царь ассирийский не уведёт их в изгнание. Главный ассирийский переговорщик Равшаке был евреем, отошедшим от иудаизма. В его речах было оскорбление Имени Б-га, и, услышав их, царь Хизкияу разорвал на себе одежды. Царь Хизкиягу осуществил соединение между Избавлением и молитвой, поэтому он был достоен победы над Ассирией. Вс-вышний хотел сделать Хизкияу Машиахом, а ассирийского царя Санхерива – Гогом и Магогом. Их встреча происходит в долине Йеошафат – в долине, приготовленной для Конца Дней. Не все иудеи следовали упованию на Б-га царя Хизкиягу. А Шевна, министр финансов, ратовал за то, чтобы сдать город ассирийцам, и стал вести с Санхеривом переговоры. Шевна был велик в Торе и был главой ешивы, и за ним следовало большинство жителей Иудеи – можно сказать, что он был лидером оппозиции. Но ассирийцы убили его. Исполняется пророчество Исайи: Санхерив осаждает Иерусалим, и все его войско погибает в ночь Песаха под городскими стенами. Если бы царь Хизкиу воспел песню восславления Б-гу после этого чудесного события, – он стал бы Машиахом.

 На этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Млахим (Царей) идет речь о царе Хошеа, последнем царе Израиля. Пророк Амос говорил, что полный отрыв от Торы приведет к изгнанию Израиля со Святой Земли, но люди продолжали жить по-прежнему. Те, кто послушал слова пророка, ушли в Иудею. Царь Хошеа делал зло, но в меньшей степени, чем прежние цари Израиля – он снял охрану границ с Иудеей, но не призвал израильтян восходить в Иерусалим. Для народных масс открытие границ показалось чрезмерно праведным поступком. Царь Хошеа пошел договариваться с Ассирией, увидев, что не может заручиться поддержкой Египта, и в результате, царь Хошеа оказался в тюрьме. Вс-вышний удалил израильтян от своего лица, Он увидел, что для них нет других возможностей для исправления, они исказили свое представление о Б-ге. Вс-вышний посылал евреям пророков, дал им время для того, чтобы они исправились, но они продолжали идти своим дурными путями. Только горечь исправления могла помочь израильтянам исправиться. В период правления царя Хошеа израильтяне были явно менее грешны, чем при царе Ахаве, когда активно поклонялись идолам и убивали пророков. Почему же изгнание 10 колен произошло в дни одного из лучших царей Израиля? В чем суть пророчества пророка Ошеи бен Бэйри, последнего пророка Израиля? Когда заканчиваются заслуги отцов? Кем был Бэйри, отец пророка Ошеа, и какое его пророчество дошло до наших дней? Вернутся ли 10 колен с приходом Машиаха?

 Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Млахим (Царей) – царь Ахаз. Этот царь Иудеи был сыном праведного царя Йеотама, при этом сам сделал столько зла, что у него нет доли в будущем мире. Ахаз провел сквозь огонь (высшая форма служения Баалу) всех своих детей, и они погибли. Выжил, получив ожоги, только один сын, который впоследствии станет праведным царем Хизкияу. Рецин, царь Арамейский, пошел войной на Иудею, объединившись с Израилем. В этот период пророчествовал пророк Исайя, который говорил Ахазу, что опасность не исходит от Арама, Арам – это уже «потухшая головешка». Исайя предлагал Ахазу просить у Вс-вышнего знамения о том, что Иерусалим будет спасен. Исайя видел не только грядущее изгнание, но и возвращение «остатка Иудеи» на свою землю и к своему Б-гу. Но Ахаз не захотел испытывать Б-га из-за своей нечестивости, и тогда Исайя сам пророчествует о знамении – это будет рождение у молодой женщины, пророчицы, сына по имени Эмануэль. Исайя сообщил Ахазу о будущем нашествии Ассирии, и что делает после этого Ахаз? Обращается к Ассирии за помощью. Ахаз – это человек, который горит в огне и не чувствует этого. Ассирийцы убили Рецина и отвоевали Дамаск. Царь Ахаз увидел в Дамаске жертвенник и повелел первосвященнику Урие установить такой же в Иерусалимском Храме, чтобы задобрить богов Арама, который притеснял Иудею. Вернувшись из Дамаска, Ахаз вознес воскурения на новом жертвеннике, поместив его на место прежнего. Про Ахаза мудрецы говорят, что это был нечестивец без единого положительного проблеска. 

 Эта лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Млахим (Царей) посвящена царям Израиля Узияу и Йеотаму. Переломное событие в жизни царя Узияу – это решение зайти в Храм, чтобы собственноручно совершить воскурение. Воскурение – функция священников, Узияу не имел права этого делать, это было изменой и вероломством. Когда священники ему указали на его неправоту, он разозлился на них, и тут же его лоб был поражен проказой, а прокаженным нельзя находиться в Храме – они духовно нечисты, – и царя тут же вывели. Царь Узияу вел себя безупречно первые 27 лет своего правления. Он восстановил стены Иерусалима, и возгордился, и сердце его вознеслось. Он не намеревался взять славу себе, он намеревался своим воскурением совершить исправление в этом мире. Но нельзя было проникать «в чужую зону» и брать на себя функцию другого человека. Когда Узияу был поражен проказой, Иудею потрясло землетрясение, которое привело к тому, что по Храму прошла огромная трещина. В ту секунду, что в Земле Израиля произошло землетрясение, начал пророчествовать пророк Исайя и увидел будущее изгнание из Иудеи (см. Исайя, 6-я глава). Сколько крыльев у ангела? Каким родственником приходился царю пророк Исайя? Каким образом Исайя получил способность пророчества? Какую задачу должен был осуществить царь Узияу? Был ли в чем-то грешен царь Йеотам?

 Эта лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Млахим посвящена шести царям Израиля, следовавшим один за другим в короткий временной промежуток. Царь Яровам бен Йоаш делал зло, как и его отец. Он вернул от Арама захваченные ранее территории. В его период Иудея продолжала оставаться в подчинении у царства Израиля. Пророчество Йоны о том, что Израиль будет предан на попрание за свои грехи, – не исполнилось, так как Яровам задумался о тшуве, о возвращении к Б-гу. Пророк Ошеа описывал духовное состояние народа в этот период и призывал одуматься, чтобы избежать уничтожения. Цари Израиля были глухи к словам пророка. Царь Захария сменил своего отца царя Яровама (еще при его жизни) и был убит в результате заговора. Шалум бен Явеш и последующие за ним цари Израиля уже были не от Б-га, и так начало сбываться пророчество Ошеи. Шалум царствовал только месяц, его убил Менахем бен Гади и стал царем вместо него. Менахему не нравилось, что Шалум не поддерживал идею золотых тельцов, поэтому решил его «убрать». Менахем славился своей жестокостью. В своих войнах он окружал города со всех четырех сторон, не давая возможности бежать, а также убивал женщин и детей. В его дни пришла на Израиль Ассирия и обложила Израиль данью, а кроме того угнала в Ассирию колена Реувена и Гада. Менахем умер своей смертью, на его место встал его сын Пекахия, который царствовал 20 лет. При нем были изгнаны еще три колена. Пехакия пошел на Иудею и захватил Иерусалим в союзничестве с арамейцами.

 Эта лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Млахим (Царей) посвящена царю Иудеи по имени Амация. Сказано про него, что он был праведен, но не как царь Давид (из любви к Б-гу), а как отец Амации, царь Йоав. Он выполнял заповеди автоматически, и его учение не приводило его к обновлению и к духовному росту. Амация перебил тех своих подданных, которые убили его отца, но детей убийц пощадил. Амация победил Эдом, и после этого объявил войну Израилю и потерпел поражение. Книга Хроник более подробно рассказывает о войне Амации с Эдомом. Изначально Амация взял наемников из Израиля, но потом послушался увещевания пророка Амоца (отца пророка Исайи) и отослал израильское войско, пойдя на Эдом только с воинами Иудеи. Кроме этого, пророк Амоц отговаривал Амоцию воевать с Израилем – и в этом Амация пошел наперекор. В войне с Эдомом Амация сбросил 10 тысяч эдомитян со скалы и назвал эту скалу Йоктиэль. В этом была его ошибка – ведь Эдом можно победить только светом Торы, а не сбрасыванием со скалы. «Йоктиэль» символизирует «притупление зубов», так как в тот час, что эдомитяне были сброшены со скалы, был подписан приговор Иудее. В результате мародерства израильтян, отпущенных Амацией, погибли три тысячи жителей Иудеи, и из-за этого Амация объявил Израилю войну. Почему нечестивый царь Израиля Йоаш победил праведного царя Иудеи Амацию? Почему Амация в притче сравнивается с «колючкой»? Почему царь Йоаш проломил стену Иерусалима именно около ворот Эфраима? За что Йоаш был наказан преждевременной смертью? Каков был конец Амации?