HaChavruta - Unlocking The Soul

Orot HaTeshuva - Rav Kook - Episode 21 – 4:11 What's really moving the world forward?Rav Kook teaches that in the depths of life a new light of teshuva shines at every moment, just as the world itself is created anew at every moment. We don't have to find all the strength on our own. It is already coming. In this episode we explore where the strength to change comes from, why giving to others doesn't leave us with less, why something we heard a thousand times suddenly clicks, why the world is moving forward even when it doesn't look that way, and Rav Kook's closing words: "It all comes from the source of teshuva."The text:אמנם במעמקי החיים מתנוצץ בכל רגע אור חדש של תשובה עליונה, כשם שאור שוטף חדש הולך בכל העולמות ומלואיהם לחדשם, ולפי ערכו של האור ומילוי החכמה והקודש שיש בו מתמלאות הנשמות באוצרות חיים חדשים, ופרי התרבות המוסרית והמעשית היותר עליונה הולך וצומח מתוך שטף זה.ונמצא אור העולם כולו וחידושו לכל צורותיו בכל זמן ועידן בתשובה הוא תלוי, וקל וחומר אורו של משיח וישועתם של ישראל, תחיית האומה והארץ, השפה והספרות, שהכל ממקור התשובה יוצא, וממעמקים אל מרומי התשובה העליונה יובאו.A Chavrutah with Rabbi David Ziering and Joseph Maimon.We are on Spotify, YouTube and Apple Podcasts.

The Real Secret to Being HappyBelieve in Yourself, with Rabbi Zev ReichmanHow much good do we hold back just because we think too little of ourselves? Rav Kook opens this paragraph with a striking line: we push away goodness with our own hands, because we don't believe in the greatness of our souls. Our inner happiness isn't built on our surroundings or on getting every action right. It's built on the greatness of the soul, its inner purity, the courage of our will and the strength of our thought.Rabbi Zev Reichman and I talk about why desire and thought come from a higher place than action, and why the great tzaddikim focus on inner greatness rather than getting lost in endless details. We also discuss how this speaks to religious soldiers worn down by "I want to, but I'm tired."Along the way, we ask whether this approach risks becoming "fluffy." Rav Kook's answer is that once the soul is full of light, it turns back to the details with real cheshbon nefesh. That is a higher teshuva, one that includes every other kind.---THE TEXTרב קוק – פסקה רמחכמה טובה מונעים בידים מפני שפלות הדעה שבאנשים, אשר רוח ד' ראוי לדפוק בלבבם, והם אוחזים בקטנות, ואינם מאמינים בעצמם בגדולת נשמתם. לא הסביבה ולא המעשים בפרטיות הם היסודות, שעליהם האושר הנשמתי בנוי באוצרה הפנימי, כ"א גודל הנפש, הקדושה והטהרה הפנימית, אומץ הרצון ועז המחשבה. הסביבה והמעשים נכנעים הם מפני העצמה הרוחנית, כשהיא מתרוממת.על כן עוסקים הם הצדיקים הגדולים בעיקר הדבר בגודל הפנימי. כמובן מדקדקים הם גם במעשים, משתדלים בטהרת הסביבה, אבל כל זה בא מתוך הגורם הפנימי של האורה העליונה, הזורמת בנשמה בכל הוד גדלותה, דוקא מתוך הצינור היותר גדול ושוטף, ולא ישפילו את עצמם להיות דבוקים תמיד בתוך הקטנות של הדקדוקים הפרטיים שאין להם סוף, המלאים את הרוח העולה למעלה.ובכלל לא העולם המוחשי בדיוקי פעליו תופס המקום היותר גדול בנשמת חיים הנצחית, המופיעה באור גדלה בנשמות העליונות, כי אם ההוד הנשגב של תפארת חי העולמים, שבתוכו הכל כלול, כל הטוב הרעיוני, המוסרי והמעשי. התפשטות השלמות על המעשים כולם, מאיליה היא באה, בעת אשר הרצון הגדול לטוב האלהי ברוב טהרו פועל בכל תקפו.ומ"מ פונים הם הצדיקים לפעמים מרוב גדלם ומסתכלים על מעשיהם בפרטי פרטות. אחרי שכבר שבעו זיו עדנים מעונג העליון, והרוח מלא כח התעודד והתאמץ, החשק של הטוב והטוהר מלא אור חיים חי בלב פנימה, בא חשבון הנפש, בגדולה ותפארת, לפרטים ופרטי פרטים, בא גם הדכדוך הנפשי והגופני, כזרם שוטף ורעם נורא, פחד וגודל, תקוה ובטחון, ושאיפת תיקון לכל פגם, תשובה עליונה, הכוללת כל התשובות כולן.

The Truth About God's ExistenceHashem Echad, with Rav Eitan AvinerWhat do we actually mean when we say God exists? In this episode we begin a new topic in Rav Kook's Orot HaKodesh: unity, separation, and what it means that Hashem is One.Rav Kook opens with a difficulty. If we picture God as standing outside the world, perfect and complete, then we and all of creation are left feeling small and lacking by comparison. Rav Aviner explains why Rav Kook sees that discomfort as the soul waking up to something deeper, and how thinkers like Nietzsche and Spinoza were reacting to the same problem.From there we arrive at Rav Kook's answer, the all-encompassing unity. God is not one more thing inside existence. All of existence is within God. The separation we experience comes from our own limited sight.---THE TEXTרב קוק – אורות הקודש ח"ב, האחדות הכוללת האלהית, דף שצהקושי גדול יש בהציור של השגת אלהות ויחוסה להעולם ולכל הנבראים כולם, על פי הציור של ההויה האלהית מחוץ לההויה של העולם, אז נרצה הדבר כאלו איזה הצלחה עמדה, שהאלהים יהיה בחיובו המאושר מהכל, וכל הנבראים הם החסרים, ממניעת הצלחתם, להיות כאלהים.There is a big difficulty when we try to picture becoming one with God while also relating that to the world and all creation – especially if we imagine God as separate from the world. If we think this way, it seems as though God is already fully satisfied, and all creatures are incomplete or lacking. Their imperfection might then feel like it blocks God's fulfillment – which is not accurate.ומפני זה יש נטיה בנפש להציור של האחדות הכוללת, המכרת רק את האלהות, ויודעת גם כן שכל גילוי פרטי איננו ענין האלהות, כי אם הכל, ומקור הכל, ומה שהוא למעלה למעלה מזה. אבל מה שמחלק את הגילוי הפרטי מאלהות, איננו ענין של אמת מצד עצמו, אלא סמיות עינים שלנו גורמת כן, שאיננו מכירים כי אם את הפרטיות. ואנו בעצמנו מציאותנו הפרטית בחסרונותיה היא סמיות עינים.Because of this, the soul leans toward the picture of the all-encompassing unity, which recognizes only the divine. It also knows that the divine is not any particular manifestation, but the All, the source of the All, and what is far, far above that. But what divides the particular manifestation from the divine is not true in itself. Our blindness causes it, because we recognize only particularity. And we ourselves, our particular existence with its deficiencies, are that blindness.אבל גם דעה זו אינה מתאימה לכל יתר תנאי האושר הכמוסים בגנזי הלב. מה שהוא מישב את הדעת הוא יסוד האושר שבחופש, הצדק החפשי המלא. הטוב המוחלט, החפשי שנוטה בחופשו אל הטוב, הוא מחויב המציאות, וכל יחיד יכול להתעלות בעצם חופשו אל מקור החפץ הטוב, וכשירצה את הטוב המוחלט, ישתאב בגופא דמלכא. ולא תהיה שום הבדלה בינו ובין אלהיו. כי אם עונתיכם היו מבדלים בינכם לבין אלהיכם.But even this understanding doesn't capture the full hidden joy of the heart. True joy comes from freedom – the ability to act freely and justly. The absolute good is real and free. Every person, through their own free will, can rise toward this ultimate source of goodness. When someone truly wills the absolute good, they are fully united with God, without any separation. Only sin creates distance between us and God.חוזרים אנו לפי זה, שההויה האמתית היא האלהות, וכל ההויה הירודה ממעלת אלהים עליון איננה כי אם ירידת הרצון בבחירתו הבלתי שלמה, וזה גורם תוספת של גרעון. וסוף כל סוף שכל הטומאה תכלה, והרצון מתוך חופשו יתעלה אל הטוב המוחלט, ויהיה ד' אחד ושמו אחד. והויה זו של חזרת הכל אל האלהות היא השלמות העליונה בהויה, ואין כח להשיג ערכה.So, in reality, true existence is God. Everything that seems imperfect exists only because of limited choices, which create deficiency. Ultimately, all impurity will disappear, and free will will rise fully toward the absolute good. Then God will be One, and His name One, and this return of all creation to God is the highest perfection, beyond anything we can measure or understand.

Believe in Yourself Episode 2 – Shemonah Kevatzim 1:181 (Yesh Lecha Kanfei Ruach: 1)Am I capable of more than I think?Rav Kook calls on us to open our eyes to the light of the Shechinah in every corner of life, both physical and spiritual. We aren't looking at a distant shadow of godliness. We're living inside it. In this episode we explore how seeing the world as Gan Eden changes the way we look at our past failures, why our self-worth comes from the godly soul within us and not from being listened to, the difference between ohr pnimi and ohr makif, how this understanding can heal anger, and Rav Kook's stirring call: "You have wings of spirit. Don't deny them. Seek them, and they will appear to you at once."The text:אם תרצה, בן אדם, הסתכל באור השכינה בכל היקום, הסתכל בעדן החיים השמימיים, איך הם מתפלשים בכל פינה וזוית שבחיים, הרוחניים והחומריים, שנגד עיני בשרך, ונגד עיני רוחך.התבונן בפלאי היצירה, בחיי האלהות שלהם, לא בתור איזה תכנית כהה, שממרחקים מציבים נגד עיניך, כי אם דע את המציאות שאתה חי בה.דע את עצמך, ואת עולמך, דע את הגיוני הלב שלך, ושל כל הוגה וחושב.מצא את מקור החיים שבקרבך, ושממעל לך, שמסביבך, את פארי הדרות החיים, שאתה שרוי בתוכם.האהבה שבקרבך העלה אותה לשורש עזה ועדנת תפארתה, הרחיבה לכל סרעפותיה, לכל אשד נשמת חי העולמים, אשר רק רצוץ המקום של ההגה גורם מיעוט זהרו.הבט על האורות, בתוכיותם. אל יבלעו נשמתך השמות, המילים, הניבים והאותיות, הם מסורים בידך, ואי אתה מסור בידיהם.עלה למעלה עלה, כי כח עז לך, יש לך כנפי רוח, כנפי נשרים אבירים. אל תכחש בם, פן יכחשו לך, דרש אותם, וימצאו לך מיד.A Chavrutah with Rav Zev Reichman and Joseph Maimon.We are on Youtube and Apple Podcast's.

Orot HaTshuva Chapter 4:10 Episode 20Why do some mitzvot feel so disconnected from real life?Rav Kook explains that the "chutzpah" of the generation before Mashiach isn't just rebellion. It's a sign of maturity. The world is now ready to demand an understanding of how every detail of Torah connects to the bigger picture, and a Judaism without that depth no longer satisfies. In this episode we explore why our understanding of Hashem has to keep growing, how every mitzvah connects to a deeper klal, and Rav Kook's call to make the inner light of Torah accessible to every person, not just tzadikim. Along the way: the Chazon Tzimchoni on shatnez, why "Ahava Rabba" comes right before the Shema, and what psychology can teach us about loving Hashem.החוצפה דעקבתא דמשיחא באה מפני שהעולם הוכשר כבר עד כדי לתבע את ההבנה, איך כל הפרטים הםמקושרים עם הכלל, ואין פרט בלתי מקושר עם הגודל הכללי יכול להניח את הדעת. ואם היה העולם עוסקבאורה של תורה במדה זו, שתתגדל הנשמה הרוחנית עד כדי הכרת הקשור הראוי של הפרטים עם הכלליםהרוחניים, היתה התשובה, ותקון העולם, הבא אתה ועל ידה, מופיעה ויוצאה אל הפועל. אבל כיןשההתרשלות גרמה, שאור תורה פנימית, הטעון רוממות וקדושה עצמית, לא הופיע בעולם כראוי,באה התביעה של סדור חיים כאלה, שהפרטים יהיו מובנים במובן הכלל, בזמן כזה, שהגמר של גלוי האורוסלילת הדרך להכנה זו עדיין לא בא, ומזה באה ההריסה הנוראה. ואנו מוכרחים להשתמש בתרופההעליונה, שהיא הוספת כח בכשרון הרוחני, עד אשר הדרך איך להבין ולשער את הקשור של כל עניניהדעות והמעשים התוריים עם הכלל היותר עליון יהיה דבר המוכן והמוצע בדרך ישרה על פי הרגשותהנפשות השכיחות, ואז ישוב כח החיים הרוחניים כמעשה ובדעה להופיע בעולם, ותשובה כללית תחל לתתאת פריה.Link to the source:https://www.daat.ac.il/daat/vl/orothatshuva/orothatshuva01.pdfA Chavrutah with Rav David Ziering and Joseph Maimon.We are on Spotify and Apple Podcast's.

Why do so many people walk away from tradition, and what if that isn't the whole story?In the first episode of Hashem Echad, Joseph Maimon learns with Rav Eitan Aviner from Rav Kook's Ma'amar HaDor. Rav Kook wrote it in 1906, soon after arriving in Eretz Yisrael, to help the older generation understand the young pioneers who were breaking away from religious life. Where others saw a generation in decline, Rav Kook saw a "dor nifla," a wondrous generation. It was wayward and lofty at the same time, driven by a holy chutzpah that refused to settle for "just because."In this episode:- Why people who leave are often thirsting for something real- The "holy chutzpah" of a generation that won't accept easy answers- Why Rav Kook sees every break as a step toward a higher unity- Rav Kook vs. Rav Soloveitchik: tension vs. synthesis- What a 120-year-old essay reveals about Israel today, from soldiers in tzitzit after October 7th to a renewed search for meaningHaHavruta is a space to explore the inner depth of Torah and religious life through the teachings of Rav Kook.Hosted by Joseph Maimon and Rav Eitan Aviner

What holds a great thinker's Torah together?The Mishnah introduces each sage with the words "hu haya omer," "he used to say." Behind everything a great thinker teaches stands one central idea, the spine of his thought. In this introduction to our new series, Hashem Echad, Rav Eitan Aviner joins Joseph Maimon to set out the path ahead: uncovering the one idea at the heart of Rav Kook's thought, and seeing how it reaches every part of Torah and of life.Rav Eitan shares how he came to Rav Kook. He grew up in the States and came to Israel at 18. For years, Rav Kook's writings felt like "Chinese" to him, until learning with Rav Uri Sherki opened the door. Today, Rav Kook's Torah is at the center of how he sees the world.In this episode:• Rav Eitan's journey to Rav Kook's Torah• Why we learn thinkers, not just topics• What "hu haya omer" means, and why every great thinker has one• Why Rav Kook's vision is all-encompassingIf you've ever opened Rav Kook and felt lost, this series is for you. No background needed.🎧 Subscribe and turn on notifications so you don't miss the next episode, we are on Youtube and Apple podcastHaChavruta is a space to explore the inner depth of Torah and religious life through the teachings of Rav Kook.#RavKook #Torah #JewishThought #HashemEchad #HaChavruta

Can I Feel Good About Myself and Still Be Humble? | Believe in Yourself Ep. 1 with Rav Zev ReichmanSometimes we feel confident and elevated, and worry it’s ga’avah. Other times we feel restless and unsettled, and beat ourselves up for that too. Rav Kook says both feelings may be good: the confidence can come from the holiness of the soul within us, "חלק אלוק ממעל," and the restlessness from yearning to climb higher. But he adds a condition: weigh it carefully so it doesn’t cross the line, and above all, never let it lead to fear or sadness.The text we learned:אין צריך כל כך להקפיד על עצמו אם ירגיש בעצמו לפעמים התנשאות כעין גאוה, וכן התרגשות הנפש ואי מנוחה, דיש לומר שההתנשאות באה מתוך שמתגאה בקדושת הנשמה העליונה שבו שהיא חלק אלוק ממעל, ובכלל באנושיותו ויהדותו, ובמה שהוא מוקיר את הטוב אפילו המעט שיש בו, ופיזור הנפש בא לפעמים מפני שהוא שואף לעלות למעלה יותר עליונה בידיעה ועבודה, אם כן שניהם טובים. אך צריך על זה משקל גדול שלא יצא חוץ לגבול, אבל העיקר הוא שלא תחלש דעתו על זה באופן שיבא חלילה לידי פחד רעה או לידי עצבות, כי אם תמיד יהיה שמח על בחירתו הטובה על להבא.Yesh Lecha Kanfei Ruach, page 32 A Chavrutah with Rav Zev Reichman and Joseph Maimon.We are on Youtube and Apple Podcasts.

Believing in Yourself: A New Series with Rav Zev Reichman | Introduction Rav Kook taught us the following: believe in yourself, in the goodness within you, and grow from there.In this introduction, Rav Zev Reichman shares how he came to Rav Kook’s Torah, from summers in Shiloh to the world of Chassidut, and why Rav Kook’s deep optimism, even after the riots of 1929, comes from emunah that Hashem is in everything.In this series, we’ll learn from Yesh Lecha Kanfei Ruach, a collection of Rav Kook’s writings on human growth, one paragraph, one chavrutah at a time.A Chavrutah with Rav Zev Reichman and Joseph Maimon.We are on Youtube and Apple Podcasts.

Orot HaTshuva Chapter 4: 9 Episode 19Link to the source:https://www.daat.ac.il/daat/vl/orothatshuva/orothatshuva01.pdfA Chavrutah with Rav David Ziering and Joseph Maimon.We are on Youtube and Apple Podcast's