Superfan

Goncharov è un film sulla mafia di Martin Scorsese, completamente inventato dai suoi fan. Nel novembre del 2022, nell’arco di pochi giorni, centinaia di utenti di Tumblr iniziano a parlarne come se fosse reale: si moltiplicano le analisi e le illustrazioni, e vengono pubblicate anche delle colonne sonore. I fan ricostruiscono la trama e discutono dei personaggi principali, interpretati, tra gli altri, da Robert De Niro, Al Pacino e Sophia Loren. Per qualche ora riescono perfino a far credere a diversi utenti di essersi persi un capolavoro di Scorsese. Il caso di Goncharov mostra come, per molte persone, far parte di un fandom sia uno stato mentale più che una reazione a un prodotto culturale. Per discuterne non serve nemmeno il film: il piacere condiviso dai fan sta nel riconoscere i rimandi ad altre opere di Scorsese e alla cultura che si è creata attorno al suo cinema. Ne abbiamo parlato in una puntata speciale registrata dal vivo a Talk Faenza.

Negli anni Dieci diversi studi hanno mostrato che chi è cresciuto leggendo Harry Potter tende a essere più progressista di chi non ha letto la saga. È un esempio abbastanza chiaro di come le storie che si amano contribuiscano a formare un'identità politica, molto prima di qualsiasi lettura teorica – e aiuta anche a capire perché le posizioni di J.K. Rowling sulle persone trans abbiano spaccato il suo fandom in modo tanto doloroso. Oggi la politica ha imparato a incanalare e sfruttare quell'energia e si muove tra comizi seguiti come concerti, magliette e cappellini collezionati come merchandising di una popstar e sostenitori che non esitano a indossare maschere e costumi per sostenere i propri leader. Fonti e ulteriori letture:"The Greatest Magic of Harry Potter: Reducing Prejudice", di Loris Vezzali, Sofia Stathi, Dino Giovannini, Dora Capozza ed Elena Trifiletti, su Journal of Applied Social Psychology, 2014"Harry Potter and the Conspiracy of Queers: Discovering Myself in Fandom and Roleplay", di Victoria Lee, su Tor.com"Addressing J.K. Rowling's Recent Statements", su The Leaky Cauldron“For Many Queer Harry Potter Fans, J.K. Rowling's Transphobia Feels Like a Betrayal”, di Eden Arielle Gordon, su Popsugar“Harry Potter is Gay: An Investigation of Queer Fan Culture”, di Tianna K. Mignogna, su Inquiries"How Gamergate foreshadowed the toxic hellscape that the internet has now become", di Harmeet Kaur, su CNN"Of Gamers, Gates, and Disco Demolition: The Roots of Reactionary Rage", di Arthur Chu, su The Daily Beast“RaceFail ‘09”, su Fanlore"Puppygate", su FanloreDevil's Bargain: Steve Bannon, Donald Trump, and the Storming of the Presidency, Joshua Green, 2017Kill All Normies: Online Culture Wars from 4chan and Tumblr to Trump and the Alt-Right, Angela Nagle, 2017Cosplayers, di Mattia Salvia, Nero Editions, 2025Il 18 brumaio di Luigi Bonaparte, di Karl Marx, 1852"Nick Fuentes's hate-filled monologues earn him a steady revenue stream", di Jeremy B. Merrill, su Washington Post"Can you trust that post about Tom Steyer? How paid influencers are flooding into the governor's race", di Jeanne Kuang, Yue Stella Yu and Maya C. Miller, su CalMatters“No, Creators Don't 'Deserve to Be Paid' for This”, di Taylor Lorenz, su UserMag"Fandom has toxified the world: Watchmen author Alan Moore on superheroes, Comicsgate and Trump", di Alan Moore, su The Guardian

Chi è stato ad abbastanza concerti lo sa: ai musicisti piace moltissimo ringraziare i fan, sottolineando che non sarebbero lì se non fosse per loro. Ed è vero: i fan hanno il potere di cambiare le sorti delle storie e delle persone che amano. Possono salvare serie dalla cancellazione, tenere un film nei cinema per cinquant'anni di seguito o rilanciare la carriera di un artista apparentemente allo sbando. Sempre più spesso, però, questo rapporto è complicato dall’intrusione delle aziende – che stanno imparando a lucrare sui fan più devoti – e dalle aspettative irragionevoli dei fan stessi. Fonti e ulteriori letture:“Il successo improvviso di Chappell Roan”, su Il Post“How boygenius, a Chart-Topping Supergroup, Avoids Toxicity”, di Natalia Barr, su Wall Street Journal“Can Everyone Just Be Normal? Noah Wyle, Chappell Roan, and the Wretched Rise of Toxic Fandoms”, di Chris Murphy, su Vanity Fair From Holmes to Sherlock, di Mattias Boström, 2017“How The Rocky Horror Picture Show reveals the magic of cult cinema”, di Amy Anderson su The Conversation“Fans' Nutty Campaign May Save 'Jericho' From Tumbling", di Lisa de Moraes, su Washington Post“Veronica Mars brought back to life by will of fans”, di Emma Jones, su BBC"Britney Spears's Conservatorship Nightmare” di Ronan Farrow e Jia Tolentino, su The New Yorker“Mass Communication and Para-Social Interaction: Observations on Intimacy at a Distance", di Donald Horton e Richard Wohl, in Psychiatry, 19(3), 1956“How BTS did it”, di Lenika Cruz su The Atlantic“È difficile avere una relazione se sei una pop star sudcoreana”, su Il Post“I've Interviewed K-Pop Stars and Covered Their Deaths. Here's What I've Learned”, di Junhyup Kwon, su ViceAnime's Media Mix: Franchising Toys and Characters in Japan, di Marc Steinberg, 2012“Music in the Air: Focus on monetisation, emerging markets and AI; updating global music industry forecasts” di Goldman Sachs“Perché TAYLOR SWIFT ha così tanto successo?” di Francesco Costa, su YouTube “Taylor Swift seems sick of being everyone’s best friend”, di Constance Grady, su Vox“‘I think I might die if I made it’”, di Giovanni Colantonio, su MediumPerfect Blue, di Satoshi Kon, 1997

Le fanfiction — quelle storie scritte dai fan, ma ambientate in universi narrativi già esistenti — non sono nate con internet, anzi. L’abitudine di prendere personaggi già esistenti e riscriverne le vicende è vecchia di secoli: la praticavano gli autori medievali che rielaboravano di continuo le avventure di re Artù, e secondo alcuni studiosi vi rientra persino la Divina Commedia di Dante, che prende figure reali e immaginarie e le muove dentro un mondo costruito da lui. Da qualche decennio, però, a scriverle sono soprattutto donne e persone queer, che nelle fanfiction trovano lo spazio per esplorare desideri e relazioni raccontati di rado altrove. Una forma di creatività gratuita e comunitaria che solo negli ultimi anni l'industria dell'intrattenimento ha imparato a riconoscere, e ha provato a sfruttare. Fonti e ulteriori letture:Textual Poachers: Television Fans and Participatory Culture, di Henry Jenkins, 1992Cultura convergente, di Henry Jenkins, 2014Fan, blogger e videogamers, di Henry Jenkins, 2008“Fanfiction isn’t about muting the original stories. It’s about heightening them”, di Constance Grady, su Vox, 2016“Hamlet, The Divine Comedy, and 3 other pieces of classic literature that are also fan fiction”, di Constance Grady, su Vox, 2016"Spock Among the Women", di Camille Bacon-Smith, New York Times Book Review, 1986"Pornography by Women for Women, with Love", in Magic Mommas, Trembling Sisters, Puritans & Perverts, di Joanna Russ, 1985“Universo CLAMP”, di Daria Signorotto, in Quants Magazine, 2014Dummy System, podcast di Eleonora Caruso e Andrea Di Lecce su EvangelionA hole new world, podcast di Eleonora Caruso e Georgia Cocchi Pontalti sulle fanfiction gay“Why every woman you know is frothing-at-the-mouth feral for Heated Rivalry”, di Kayla Kibbe, in Cosmopolitan USA, 2026“Why Women Love Gay Male Romance”, di Matt Lachman, in Cleveland Scene, 2026“Euphoria, Larry Stylinson and fan fiction’s obsession with making famous men gay”, di Alim Kheraj, in The Telegraph, 2019"Paideia Between Online and Offline: A Netnographic Research on Fan Fiction Communities", di Diana Salzano, Felice Addeo, Antonella Napoli, Maria Esposito, in Italian Journal of Sociology of Education, 2017“Meet the Greatest Artists of Our Generation (They’re TikTok Fan Editors)”, di Annabel Iwegbue, in Cosmopolitan USA, 2025“How Short-Form Clips Took Over the Internet”, di Charlie Warzel, in The Atlantic, 2026“The Archive of Our Own just won a Hugo. That’s huge for fanfiction”, di Aja Romano, su Vox, 2019Il manifesto di @astolat su Archive of One's OwnTwilight, video di ContraPoints su YouTube

Tendiamo a pensare che i fandom siano un fenomeno recente, nato con internet e i social network. In realtà l'impulso che li muove è antichissimo: si riconosce nei tifosi delle corse delle bighe dell'antica Roma, che ne indossavano i colori e incidevano maledizioni contro gli aurighi avversari, e nei pellegrini medievali che attraversavano l'Europa per venerare le reliquie dei santi con la stessa intensità di chi oggi viaggia per mezzo mondo pur di vedere un concerto. A tenere insieme fenomeni così distanti sono bisogni che non sono mai cambiati: provare emozioni che la vita di tutti i giorni concede di rado, ritagliarsi uno spazio in cui sentirsi liberi, e trovare qualcuno con cui condividere ciò che si ama. Fonti e ulteriori letture:«Screaming, Crying, Throwing up: The Medieval Art of Fandom», di Katherine Churchill, nella newsletter Mixed Feelings, 2025«Relational Virginity and Nonbinary Gender: La Vie De Sainte Euphrosine and La Vie De Saint Alexis», di Katherine Churchill, in The Journal of Medieval Religious Cultures, 2024Il libro di Margery Kempe. Autobiografia spirituale di una laica del Quattrocento, a cura di Gabriella del Lungo Camiciotti, 2002Interaction Ritual Chains, di Randall Collins, 2005«Is “six-seven” really brain rot?» di Joshua Rothman su The New Yorker, 2025Listening and Longing: Music Lovers in the Age of Barnum, di Daniel Cavicchi (2011)Foglie d’erba, di Walt Whitman«Fandom Before “Fan”», di Daniel Cavicchi, in Reception: Texts, Readers, Audiences, History, 2014«Hiiki Renchū (Theatre Fan Clubs) in Osaka in the Early Nineteenth Century» di S. Matsudaira, in Modern Asian Studies, 1984Queer Pulp: Perverted Passions from the Golden Age of the Paperback, di Susan Stryker, 2001The Great Good Place: Cafes, Coffee Shops, Bookstores, Bars, Hair Salons, and Other Hangouts at the Heart of a Community, di Ray Oldenburg, 1999Bowling Alone: The Collapse and Revival of American Community, di Robert Putnam, 2001The Ritual Process, Victor Turner, 1969

Da quando esiste la cultura di massa, coloro che amano in modo intenso prodotti considerati di nicchia o di cattivo gusto vengono raccontati dai media – e da chi non li capisce molto bene – come persone instabili, infantili o addirittura squilibrate. Vale per le fan dei Beatles che li accolsero durante il primo tour, nel 1964, così come per quelle che oggi si accampano fuori dagli stadi con giorni d’anticipo. Ma anche per gli uomini appassionati di fumetti, fantasy o videogiochi, a lungo descritti come dei nerd mai cresciuti e indesiderabili, chiusi in cameretta tra modellini e collezioni di strani oggetti. Dove chiedere aiutoSe sei in una situazione di emergenza, chiama il numero 112. Se tu o qualcuno che conosci ha dei pensieri suicidi, puoi chiamare il Telefono Amico allo 02 2327 2327 oppure via internet da qui, tutti i giorni dalle 10 alle 24.Puoi anche chiamare l’associazione Samaritans al numero 06 77208977, tutti i giorni dalle 13 alle 22.

Lunedì 29 giugno comincia Superfan, un nuovo podcast del Post che racconta nel dettaglio i fandom, le comunità di appassionati che si formano attorno ai prodotti culturali più svariati, dalle band ai videogiochi, dalle celebrità alle squadre sportive. Cinque puntate per parlare, con tantissimi esempi provenienti da periodi storici e continenti lontani tra loro, di cosa sono i fandom, da dove vengono, a che bisogni psicologici e sociali rispondono e di come siano diventati una delle forze culturali, economiche e politiche più rilevanti del nostro tempo.  Tutte le puntate sono scritte e raccontate dalla giornalista del Post Viola Stefanello, che da anni si occupa di sottoculture digitali.