山高工蝦毀

平妹靜靜地抬起眼睛；眼淚已收住了，但猶閃著濕光。 「接到了，」她說。 「那你為什麼不到車站接我呢？」 「我不去，」她囁嚅地說，又把頭低下：「車站裡人很多。」 「妳怕人呀？」 我又想起有一次我要到外面去旅行，期間二週，平妹送我上車站時竟哭了起來，好像我要出遠洋，我們之間有好多年的分離。弄得我的心情十分陰沈。 「妳不要別人看見妳哭，是不是？」 平妹無言，把頭俯得更低了。 來賓: 台南 柚子 -- Hosting provided by SoundOn

〈項鍊〉莫泊桑 一位崇尚上流社會的女子瑪蒂達，年少時總是夢想自己擁有珠光寶氣並受人欣羨，但成年後一無所有，同時嫁給了一個只會一味討她歡喜，在教育部當低階文員的洛瓦塞爾。 一天丈夫爭取到了可以參加教育部舉辦的晚會。但瑪蒂達卻因沒有服飾十分懊惱。丈夫把原本要存下來買獵槍的錢給她買了華麗的晚裝，但她還是想要珠寶首飾。因為沒有錢，丈夫讓她找她以前的同學珍娜借點兒首飾。珍娜大方借她最眩目的寶石項鍊，令她占盡晚會的風頭，得到異性的欣賞，豈料隨後項鍊就丟了。 瑪蒂達和丈夫於是拿出積蓄，並四處借貸湊夠三萬六千法郎買來新項鍊還給珍娜。隨後數年裡，她和丈夫勤儉節約，辛苦勞作償清債務。某日，蓬頭垢面的瑪蒂達在公園撞見了珍娜，並告訴了她項鍊丟失後買新項鍊奉還的事情。珍娜聽完驚訝的說，那串項鍊其實是指值五百法郎的贗品。 〈魔鬼〉莫泊桑 農民奧諾雷面對著即將離世的母親和麥子時，希望能夠回去收麥，但是大夫不允許兒子把隨時可能會離世的母親拋下，堅持兒子留下或者請個看護。 奧諾雷無奈只得請了拉佩太太來看顧母親，然而看護錢對於這個節儉的農民來說有些壓力。奧諾雷判斷母親可能還能拖一個星期，一個星期的看護費，這個農民並不想拿出來，於是向拉佩太太提出一個新策略，請拉佩太太估算至母親咽氣之間，看護的價格，他們得到的共識是六法郎。如果母親很快就過世，那就算自己損失，如果超出了拉佩太太估算的時間，就算拉佩太太的損失。拉佩太太同意，拉佩太太預估了三天時間老人家就會死亡。然而當拉佩太太看護第二天時，看見大媽似乎精神開始變好，拉佩太太變得氣急敗壞。似乎每過一分鐘，都好像在竊取她的錢。她開始給大媽講魔鬼的故事，描述每個將死之人都會看見一個魔鬼。描述完魔鬼的具體模樣，拉佩太太就開始利用道具偽裝成魔鬼，終於將大媽嚇慌了神，長歎一口氣，與世離別。拉佩太太不慌不忙的將東西歸置原處，接著虔誠的為死者祈禱。奧諾雷回家後，看到拉佩太太在禱告，立即算出一共應付五法郎，而他不得不付六法郎。 來賓: 中壢 陳孝敬 -- Hosting provided by SoundOn

禪僧轉世為法海和尚，在鎮江金山寺修道，法力高強。他路遇前世的愛徒許仙，見到許仙臉上皆是妖氣，得知白娘子和小青為妖怪，故數次破壞許仙與白娘子的關係。許仙聽信法海之言，於端午節之際用雄黃酒灌醉白娘子，使之顯示出原形，而許仙看到嬌妻化成白色巨蟒，也因此而被驚嚇致死。白娘子為救自己摯愛的夫君，冒生命危險去峨嵋山盜神草，救活了許仙。 復活的許仙對白娘子感情太深，法海無法伏魔，於是將許仙軟禁在鎮江金山寺，甚至要逼許仙出家，不許他們夫婦團聚。白娘子為了救回許仙，和小青一道跟法海鬥法，不惜引西湖之水，水淹金山寺，溺斃生靈無數；但因為身懷六甲，法力不足，亦無法打敗法海。許仙趁機逃回杭州，在斷橋邊與白娘子相會，白娘子也生下孩子。 法海借佛法將白娘子收在缽中，鎮於雷峰塔下，拆散了許仙與白娘子，小青得以逃脫。白娘子在缽中哀號不已：「大和尚赦我，我有小兒，無人養育。」法海指著塔前鐵樹，說：「此鐵樹開花，汝即解脫。」但是這鐵樹已經五百年未曾開花了。白娘子在臨別時，交代小青嫁給許仙為妾，照顧許仙與兒子。 來賓: 台中 賀宇 -- Hosting provided by SoundOn

元旦，參的家裡，忽譁然發生一陣叫喊、哀鳴、啼哭。隨後，又聽著說：「什麼都沒有嗎？」「只『銀紙』備辦在，別的什麼都沒有。」 同時，市上亦盛傳著，一個夜巡的警吏，被殺在道上。 來賓:安定 陳煜憲(大憲) -- Hosting provided by SoundOn

亞里斯多德 （希臘語：Αριστοτέλης，Aristotélēs，前384年6月19日—前322年3月7日），古希臘哲學家，柏拉圖的學生、亞歷山大大帝的老師，和柏拉圖、蘇格拉底（柏拉圖的老師）一起被譽為西方哲學的奠基者。亞里斯多德的著作是西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和形上學。 1.我認為，與戰勝敵人的人相比，戰勝欲望的人更加勇敢 2.愛，就是二個身體一個靈魂。 3.人生最終的價值在於覺醒和思考的能力，而不只在於生存。 4.每天反復做的事情造就了我們，然後你會發現，優秀不是一種行為，而是一種習慣。 5.沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。 來賓:文慶 -- Hosting provided by SoundOn

笛卡兒1596~ 1650法國著名數學家、哲學家。被稱為「解析幾何之父」，在哲學上亦為現代哲學的開創者。笛卡兒的哲學又被稱為理性主義的哲學，與經驗主義的哲學半分天下，各執一方。 他提出心物二元論，主張物質與精神分屬兩種不同的實體。意即物質代表佔據空間的事物，及精神代表如感官、情感、想像、概念等等，兩者之間互不相關聯，思想中所呈現的內容不代表物質世界真實存在如此。 在這個基礎上，笛卡兒提出「我思故我在」，當我有任何思想行動時，思緒中的內容可能不實際存在於物質世界，但我的思想卻必須要有「我」作為思想者存在。因此，所有對物質的認識，都是被思考捕捉到的現象。 1.行動十分緩慢的人，只要始終循著正道前進，就可以比離開正道飛奔的人，走在前面很多。 2.征服自己，不是征服世界 3.不論多麼荒謬，多麼不可置信的事，無一不是這個，或那個哲學家主張過的。 4.要瞭解人們的真實想法，就要關注他們的所作所為，而不是他們所說的話。 5.最偉大的思想，能產生最偉大的惡行，也能產生最偉大的美德 6.每當有人冒犯我時，我都會努力提升我的靈魂，讓冒犯無法觸及。 7.我們並不描述我們看到的世界，我們看到的是我們能描述的世界。 8.我思故我在 9.想了解真理，我們必須懷疑一切 10.思考的目的不是為了找出所有的答案，而是學會提出更好的問題 來賓:桃園Alice -- Hosting provided by SoundOn

時間決定，你會在生命中遇到誰，你的心決定，你想要誰出現在你的生命裡 多餘的財富，只能換取奢靡的生活，而心靈的必需品，是無需用錢購買的。 善是唯一也永遠不會虧本的投資 一個人越是有許多事他能放下，他就越是富有。 獨行的人他今天就能上路，而有同伴的旅客必須等別人做好準備。 來賓: 小詞 -- Hosting provided by SoundOn

一、 石普好殺人，以殺為娛，未嘗知暫悔也。醉中縛一奴，使其指使投之汴河，指使哀而縱之。既醒而悔，指使畏其暴，不敢以實告。居久之，普病，見奴為祟，自以必死。指使呼奴示之，祟不復出，普亦愈。 二、 越巫自詭善驅鬼物。人病，立壇場，鳴角振鈴，跳擲叫呼，為胡旋舞，禳之。病幸已，饌酒食，持其貲去，死則諉以他故，終不自信其術之妄。恆夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。” 惡少年愠其誕，瞷其夜歸，分五六人，棲道旁木上，相去各里所，候巫過，下砂石擊之。巫以為真鬼也，即旋其角，且角且走。心大駭，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，駭頗定，木間砂亂下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急，復至前，復如初，手慄氣懾，不能角，角墜，振其鈴，既而鈴墜，唯大叫以行。行聞履聲，及葉鳴谷響，亦皆以為鬼，號求救於人甚哀。 夜半，抵家，大哭叩門。其妻問故，舌縮不能言，唯指牀曰：“亟扶我寢！我遇鬼，今死矣！”扶至牀，膽裂死，膚色如藍。巫至死不知其非鬼。 來賓: 哲瑋 -- Hosting provided by SoundOn

政姊聞人有刺殺韓相者，賊不得，國不知其名姓，暴其尸而縣之千金，乃於邑曰：「其是吾弟與？嗟乎，嚴仲子知吾弟！」立起，如韓，之市，而死者果政也，伏尸哭極哀。 來賓:新店 筱茜 -- Hosting provided by SoundOn

今日之事，臣固伏誅，然願請君之衣而擊之，焉以致報讎之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心！」於是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：「吾可以下報智伯矣！」遂伏劍自殺。死之日，趙國志士聞之，皆為涕泣。 來賓: 安樂區 達叔 -- Hosting provided by SoundOn