قرآنيات إسلام أون لاين

إن القرآن كتاب الله الخاتم إلى العالمين، يجمع بين تأسيس الشعائر والشرائع وبين وضع النواظم والقواعد لكل ما يحتاجه الإنسان في حياته الدنيا، لتحقيق الاستخلاف؛ عبادة وعمارة.ولهذا، فإن القرآن الكريم وإلى جانبه السنة الشريفة مصدر الإسلام لتشكيل التصورات والمفاهيم والقيم كليها وجزئيها، ومنبع للمسلم في بناء مفاهيمه ومناهجه في الدين والعلم والحياة، ولهذا فإنهما يمثلان منبع استمداد لا ينضب لدراسة مختلف الظواهر والقضايا والأفكار والأحداث. فمنه نستمد الرؤية، والمنهج، والمقاصد التي يتناولها القرآن، ومختلف العلوم التي تستمد من القرآن إما بطريق مباشر؛ أي ما يتعلق منها بسنن الهداية، وإما بطريق غير مباشر؛ أي ما يتعلق منها بسنن الأفاق والأنفس والتاريخ (بن لحسن، ابن عاشور وإعادة الاعتبار للقول الكلي، 2012).اقرأ المزيد في: الحاجة إلى القرآن لتحديد الصلة بين الدين والعلم – إسلام أون لاينhttps://islamonline.net/142611

أشرنا في مقالات سابقة إلى مركزية العلم في الخطاب القرآني وفي السنة النبوية وفي سيرة النبي ﷺ. ولعل هذا الاحتفاء بالعلم والتعليم ينبهنا إلى أن طريق فلاحنا في الدنيا والآخرة هو العلم والتعليم، وأن علينا في مجتمعاتنا وفي سياسات بلداننا أن نهتم بالتعليم، لأنه هو السبيل إلى معرفة الله، وإلى تحقيق إنسانية الانسان، والطريق إلى تحقيق العمران.اقرأ المزيد في: التعليم مقصد قرآني - إسلام أون لاينhttps://islamonline.net/145584

بناء على ما سبق تناوله في المقالات السابقة من اختلافات في الرؤى في موضوع “الصلة بين الدين والعلم” وأهمية نقد تلك الرؤى، والخروج من التقليد إلى الإبداع، فإن طريق الإبداع في ذلك هو الرجوع إلى القرآن الكريم وإعادة الاعتبار له في صياغة المفاهيم والعلاقات بين الدين والعلم، لأن القرآن يقدم بنائية مفاهيمية دقيقة؛ فكل مصطلح يدل على مفهوم محدد، وكل مفهوم يدل على الرؤية الكلية للقرآن التي أسست لمنظور جديد للحياة استكمل الجهد الذي قام به خط النبوة عبر التاريخ، ووضع أسس هذه الرؤية على قاعدة العلم، وقراءة وتسخير نواميس الكون [1].اقرأ المزيد في: القرآن والنقلة في الوعي الإنساني - إسلام أون لاينhttps://islamonline.net/143145

تعرفنا في المقالات السابقة على إشكالية الصلة بين الدين والعلم في الفكر الحديث، ورأينا كيف هيمن النموذج المعرفي الغربي بسبب إشعاع الحضارة الغربية على العالم، وكيف صار الناس يفكرون في مسألة الصلة بين الدين والعلم من “ثقب الإبرة” الضيق الذي أدخلهم فيه الغرب، وأسرهم في صندوقه يفكرون داخله، وأن هذا التناقض أو التضاد أو التمايز المزعوم بين الدين والعلم، هو ثمرة فعل ثقافي غربي أساساً.اقرأ المزيد في: مكانة العلم والعلماء في الوعي الذي يؤسسه القرآن - إسلام أون لاينhttps://islamonline.net/143223

عند النظر في الجدالات التي قامت منذ القدم ولا زالت بين الفلاسفة والمفكرين ممن تكلموا عن مصادر المعرفة، سنجد نجد مذاهب شتى في هذا الأمر؛ فإذا كانوا اتفقوا على أن الإنسان هو الذات المدركة العارفة، وهو الذي يحصل المعرفة ويسعى إليها، فإنهم اختلفوا في أي المصادر هي الأولى والمعتمدة مرجعا؟!اقرأ المزيد في: القرآن وتكامل مصادر المعرفة - إسلام أون لاينhttps://islamonline.net/143631

كنت في نقاش مع إحدى تلميذاتي، فسألتني عن التفلسف والسؤال الفلسفي، والسؤال في القرآن، وما طبيعة السؤال في القرآن، وما غايته؟وفي الحقيقة، فإن مطالعة كتب الفلسفة تعلمنا، أن الفلسفة في جوهرها تساؤل يجعل العقل يشتغل في القضايا الكلية، المتعلقة بالوجود والمعرفة والقيم، وما يدور حول ذلك من قضايا مرتبطة بها. وهذا لا مشكلة فيه، بل محبذ وينبغي التعامل معه وتشجيعه، ولكني رأيت أن بعض المتفلسفة يقف عند حدود إثارة السؤال أكثر من اشتغاله على توفير إجابة لهذه الأسئلة. وكأن الأمر فيه نوع من التعسف، بحيث يلقي بعض المتفلسفة أسئلتهم دون الاهتمام كثيرا بالإجابة، بحجة أن السؤال في الفلسفة أهم من الجواب.اقرأ المزيد في: السؤال المسؤول في القرآن الكريم - إسلام أون لاين

رأينا في بعض مقالاتنا السابقة، كيف قام بعض المستشرقين بحرب نفسية، تهدف إلى شل العقل المسلم، وتهوينه، وتعطيله عن التفكير، وإلباسه عقدة الدونية والنقص أمام الفكر الغربي، فتم تعميم الحكم الذي قد يصدق على مرحلة تاريخية اتسمت بهيمنة الاحتلال الغربي للعالم الإسلامي، ولكنها لا تصدق؛ لا على التاريخ الإسلامي كله، ولا على الإسلام ذاته، وبالأخص لا تصدق على القرآن، لأن القرآن هو الذي أحدث تحولاً روحياً وعلمياً وعقلياً وحضارياً كبيرا في حياة المسلمين.اقرأ المزيد في: المناخ العقلي الذي أنشأه القرآن - إسلام أون لاينhttps://islamonline.net/144281

عن هدي النبي ﷺ في قراءة القرآن قال ابن القيم في (زاد المعاد): (كان له ﷺ حزب يقرأه ، ولايخل به، وكانت قراءته ترتيلا لا هذّا ولا عجلة ، بل قراءة مفسرة حرفا حرفا، وكان يُقطِّع قراءته آية آية ، وكان يمد عند حروف المد ، فيمد (الرحمن) ويمد (الرحيم) وكان يستعين بالله من الشيطان الرجيم في أول قراءته فيقول (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) وربما كان يقول (اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه) رواه ابن ماجة وصححه الالباني وكان تعوذه قبل القراءة. وكان يحب أن يسمع القرآن من غيره ، وأمر عبد الله ابن مسعود فقرأ عليه وهو يسمع ، وخشع ﷺ لسماع القرآن منه حتى ذرفت عيناه.اقرأ المزيد في: هدي النبي ﷺ في قراءة القرآن - إسلام أون لاين

تحتاج حياتنا الفكرية إلى محفِّزات لتحريك مياهها الراكدة، ولإحداث المفاعلة الثرية بين الآراء والعقول.. فهذا من شأنه تصحيح الرأي وتصويبه، وإثراء الفكر وتثميره، والكشف عن جوانب قد لا يلتفت إليها الإنسان بمفرده، أو قد يصل إليها بشيء من المشقة.ولهذا من اليسير أن نرى الأشياء المادية تتضاعف حسابيًا بطريقة بسيطة حين تضاف لبعضها البعض؛ مثل: واحد زائد واحد يساوي اثنين.. لكننا في عالم الأفكار نكون أمام متتالية هندسية تتضاعف دون أن تتقيد بحدود؛ ففكرة على فكرة قد تنتج عشرات الأفكار!اقرأ المزيد في: كيف نتعامل مع القرآن ؟ - إسلام أون لاين

أرسل الله الرسل هداة للبشر إلى الحق، ودعاة لهم إلى الصدق، وأدلاّء لهم إلى صراط الله المستقيم، وأنزل الكتب لتكون للناس منارات هدى ومشاعل نور يفيئون إليها ويفيدون منها، ينعمون بخيرها، ويترسمون هديها، وينسجون على منوالها، والقرآن العظيم دستور الأمة الخالد ومعجزة الإسلام الكبرى، كلما اقترب المسلمون منه وعياً وسعياً، عزوا في الدنيا وسعدوا في الآخرة، وللقرآن معينات تعين على فهمه، وتيسر وعيه، نذكر هنا بعضها لا لنسردها سرداً، ولا لنقصها قصاًًً، ولا لنحكيها حكاية، بل لنضع برامج عملية للإفادة من تلاوة القرآن الكريم ، وترشيداً لهذا الإقبال الماتع السار من المسلمين على القرآن والعودة إليه.اقرأ المزيد في: معينات فهم القرآن الكريم - إسلام أون لاين