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Tutti noi crediamo in cose che non sono fisicamente rilevabili dai cinque sensi. Cose come i buchi neri, il tempo, la materia oscura e così via. E che dire di Dio? È razionale credere in Dio?

Certainly tells me something about the nature of living things. But it actually adds to my sense that this is an answer to a "how?" question and it leaves the "why?" question still hanging in the air.

Some scientists see religion as a threat to the scientific method that should be resisted. But faith "is really asking a different set of questions" says Francis Collins

Sy (Seymour) Garte, PhD in biochemistry, is the author of the award-winning book The Works of His Hands: A Scientist’s Journey from Atheism to Faith (Kregel Publications, 2019). He has been a tenured professor at New York University, Rutgers University, and the University of Pittsburgh, division director at the Center for Scientific Review of the National Institutes of Health, and interim vice president for research at the Uniformed Services University of the Health Sciences. He is currently visiting professor of pharmacology and toxicology at Rutgers University. He has published over two hundred peer-reviewed scientific papers and five books, as well as articles on science and Christian faith in periodicals such as Perspectives in Science and Christian Faith, More to Life, and Christianity Today.

A really short intro with Sy Garte

Il fulcro della fede Cristiana è la croce, su di essa il Figlio di Dio ha dato la sua vita perfetta per portare il perdono ai peccatori. Diventa dunque impossibile relegare il perdono alla periferia della nostra vita. Nella preghiera che Gesù insegnò ai suoi discepoli, “Perdona i nostri debiti come noi perdoniamo i nostri debitori”, si cela il pensiero che il peccatore che ricerca il perdono deve egli stesso praticare il perdono. Riflettiamo attentamente su questo aspetto. “Così vi farà anche il Padre mio celeste, se ognuno di voi non perdona di cuore al proprio fratello” (Matteo 18:35). Potrebbero interessarti anche altri testi simili. Se preferisci leggere questo articolo clicca Qui!

Nello scrivere “A Secular Age” (“Un’epoca secolare”), Charles Taylor ha lentamente e totalmente costruito ciò che in essenza è l’opera della sua vita. Per prima cosa egli indica i termini con cui egli intende lavorare nel definire il secolarismo. Si tratta di qualcosa in più di ciò che si muove nell’aria pubblica, del declino del credo o della pratica. Per Taylor la secolarità ha a che fare con nuove condizioni di credo, in cui la figura che la distingue è la perdita del trascendente. Taylor esplora alcuni dei difetti o delle limitazioni di tali sforzi. Potrebbero interessarti anche altri testi simili. Se preferisci leggere questo articolo clicca Qui!

La mia famiglia non era affatto religiosa: erano infatti comunisti e militanti atei materialisti. Io stesso, da giovane ateo, ho studiato biochimica e mi sono trovato intellettualmente ed emotivamente attratto dalla bellezza razionale e dall’ordine di base della scienza. Ma più studiavo la biologia e le altre scienze, più iniziavo a mettere in discussione il mio rigoroso ateismo. Potrebbero interessarti anche altri testi simili. Se preferisci leggere questo articolo clicca Qui!

Qualche tempo fa ho ascoltato un’intervista di Bono ad un telegiornale, ed è stato toccato il tema di Gesù. Credo che Bono fosse in uno dei suoi momenti di intensa sincerità, in quanto riporto di seguito ciò che ha dichiarato: “...era un profeta ineguagliabile, ovviamente un tipo molto interessante..... Potrebbero interessarti anche altri testi simili. Se preferisci leggere l'articolo clicca Qui!

Il postmodernismo ha creato un erede, il suo nome è Consenso. Quattro anni fa, l’Oxford Dictionary dichiarò che “post-verità” era la sua parola dell’anno. La post-verità si riferisce al nostro modo contemporaneo di percepire il senso di giustizia, in cui la realtà oggettiva e i fatti soverchiano le emozioni e le credenze personali. Potrebbero interessarti anche altri testi simili. Se preferisci leggere l'articolo clicca Qui!