📻人，为什么会渴望归属感？
也许，是写在基因里的生存本能吧。
作为社会性动物，人类自呱呱坠地便无法独存，仰赖父母、看护者的呵护与接纳，方能存活。于是，这种安身立命的需求，若投射在家庭，是温馨；落在群体中，是归属。
这种“依附”的本能，早已深植我们的随眠之中，不仅投射于亲人，更延展至更大的群体——从家庭到族群，从公司、团体到国家，甚至某种信仰或制度。我们渴望被接纳、被看见、被肯定、被保护。
换句话说，归属感，其实是一种对“安全”的渴望。
它在潜意识里悄然承诺：只要找到归属，就能获得庇护，就不会孤单。
因为，作为一群人，一起走向未知的命运、共同对抗残酷的生存环境，总比一个人独自面对来得容易。这正是归属感的生理基础与演化优势，使我们在风雨中得以团结协作，延续生存。
然而，归属感带来的，不只是安全，更深一层，是身份认同——是“我是谁”的确认。
当我们感到“我属于这里”，心便安稳，愿意投入，乐于承担。
这正是归属感的核心功能：让个体在集体中找到意义，确认自身的价值。
当我是某个家庭的孩子、某个团体的成员、某种制度下的一份子，我就拥有一个可以被称呼、被肯定、有意义的“我”。
从心理学来看，归属感位于马斯洛需求金字塔中安全之上的层级，连结着人类“被接纳、被需要、被认同”的渴望。
但佛法提醒我们：这种看似自然的情感需求，往往源自对“我”的执著。
归属感，如一面镜子，映照出“我”的存在感。我们渴望他人的回应、群体的认同，其实是在追问：“我是否被看见？被需要？被保护？”
然而，归属感并不牢靠，它依赖外在的态度、认同与氛围。
一旦组织风气变了、人际疏离、价值错位，那曾经熟悉的“家”的感觉，也可能瞬间崩解。
尤其是当我们身处一个不想离开、却又无法认同，也无力改变的环境时，归属感就变成一种尴尬的矛盾——人还在，心已远。
我们的安全感、身份感、存在感，也随之动摇。
加入一个组织或公司，若感受不到归属感，离开吧，不舍；留下吧，又无力改变。那么，该怎么办？
或许，我们可以从一个简单的问题开始——
“我希望从归属中得到什么？”
是支持？认同？价值？安全？意义？这些，真的只能从外界获得吗？
有没有可能，先从自己的“参与”中生起？
归属感，并不只是群体给予的“许可”，更是你是否愿意以身语意参与其中的“投心”。
哪怕只是一份微小的责任、一句真诚的回应、一项定心的承诺，只要用心投入，你就在参与这个群体的共业，也就在悄然扎根。
然而，若归属仅仰赖外缘，就如无根之萍，终究漂泊不定。
佛陀早已洞见这一点。
在《法句经》第188至192偈中，佛陀说：
「人们在恐惧时，往往把山林、树木、园与塔当成庇护所，但这都不是究竟的归依，不能解脱一切苦。
唯有佛、法、僧三宝，才是究竟的依止；归依三宝者，能了知四圣谛：苦集灭道，就能解脱一切苦。」
这段教诫点醒我们：真正的安全感、存在感、认同感，不在外境，而在于对“实相”的认识，来自于内心的觉悟与安住。
真正的归属，从来不是“我属于某个团体”，而是“我在任何地方，都能安然、如法地活着。”
是那颗不再漂泊的心，成就了内在的归处。
正如辟支佛——独自觉悟，独行林野，不依群体，不寻依附，不因孤独而恐惧，不为归属而寻群。他安住寂静，清明自在，犹如犀牛角，独行人天之间，随缘度众，广结菩提因缘。
也正因为他的清净、自信与独立，反而成为智者与具福之人愿意亲近、归依的对象。
因为，当一个人因见法而不再向外寻求归属，他的存在，本身就成为一种归属的力量。
他走到哪里，哪里就是安住之处。
正如《法句经》第160偈所言：
「自己才是自己的依归，他人怎能作为依归？
透过完全调服自己，他得到难得的依归。」
归属感的追寻，是人类的本能；破除“我执”的假象，是佛法的智慧。
真正的归属，不藏身于任何团体的标签之中，而在每一个破除“我执”的当下。
愿我们从外求的漂泊，走向内心的归处，无论身处何地，皆能如法而活，自在无碍。
这，便是穿越归属迷思的终极真谛，也是我们在人生路上，寻找心灵归宿的永恒答案。
在这五分钟的佛法短开示中，吉祥尊者与大家一起探讨归属感的课题。欢迎恭听。☸️
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