Умозрение

Следующий сезон подкастов будет посвящен учению Платона и открытому им диалектическому методу мышления.Во второй части мы поговорим об открытии метода философского познания в зрелых диалогах Платона. Его разработке основатель Академии посвятил всю свою жизнь, но начало научной философии было заложено им в трёх диалогах: «Софист», «Политик» и «Парменид». По ним можно оценить степень разработанности Платоном всеобщей диалектики, раскрывающей сущность всего сущего, или идею, в её определённых видах, открытых для разума, преодолевшего свою рассудочную форму мышления.С текстовой версией подкаста вы можете ознакомиться на сайте: https://umozrenie.com/?p=4829

Следующий сезон подкастов будет посвящен учению Платона и открытому им диалектическому методу мышления.В первой части подкаста мы поговорим об историческом формировании великого идеалиста Афин и его пропедевтических диалогах, вводящих читателя в философию.С текстовой версией подкаста вы можете ознакомиться на сайте: https://umozrenie.com/?p=4829

Последний подкаст сезона будет посвящен непреходящему значению философствования Сократа, которое великолепно изложил Платон в своих диалогах. Сократические диалоги имеют в своей основе три момента, отражающих как внутреннее устройство каждого, так и общий ход мысли, проходящий через них. Диалоги начинаются с введения в проблему, или начала познания, («Апология Сократа», «Критон»), дальнейшее исследование обнаруженного бытия («Гиппий Меньший», «Лисид», «Евтифрон», «Ион», «Кратил») и, найдя в нем противоречие, Сократ сознательно пытается преодолеть эмпирический способ представления об истине как данности («Алкивиад I», «Евтидем», «Гиппий Больший», «Хармид», «Протагор», «Горгий»), но достигает лишь отрицательного результата. В этом круге постоянно вращается мысль Сократа, настойчиво сохраняющего исходный пункт познания – знание незнания, но Платон, следуя за ней, откажется от предпосылки учителя и признает противоречие в бытии самой истины как идеи. Именно в такой последовательности мы бы рекомендовали самостоятельно изучать сократические диалоги и переходить от них к учению Платона, о котором речь пойдет в следующем выпуске.Текстовая версия на нашем сайте – https://umozrenie.com/?p=2864

В этом выпуске мы приступим к разговору о личности Сократа — родоначальника нового периода самосознательной мысли в античности. Эпоха софистической сознательности, приобщившая греков к рефлексии и резонерству, завершилась в учении философа, который вернул мысль и интересы людей от изменчивых мнений к всеобщему определению. Отталкиваясь от главного недостатка представления, которое, будучи всеобщим только по форме, остается по содержанию единичным, Сократ в процессе диалога, соотносил более или менее случайные положения своих собеседников и приводил их к противоречию, тем самым вынуждая признать, что познаваемое не внеположено познающему, а находится в нем самом. Конечная цель всех сократический бесед сводится лишь к пробуждению мышления из эмпирической спячки, поэтому фигура Сократа так полюбилась всякого рода просветителям и популяризаторам научного познания. Правда, без дальнейшего развития самой философии подобные диалоги остаются лишь бесконечным хождением от мнимого знания к незнанию, в котором вращаются эти рассуждения.Текстовая версия на нашем сайте – https://umozrenie.com/?p=2864

Следующий подкаст посвящен процессу усвоения натурфилософских достижений греческим сознанием, вклад в развитие которого сделали софисты. Отнюдь не случайно этот период имеет много общего с современной эпохой, также исходящей из принципа субъективной свободы мышления. Прародителем античного просвещения по праву считается Протагор. Он провозгласил человека мерой всего, и тем самым размыл границы между мнением и мышлением, строго установленные предшествующей философской традицией. Закрепившийся благодаря Протагору, релятивизм, лишь обнаруживает собственную ограниченность, ведь, властвуя над вещами в опыте, сознание отнюдь не властвует над самим собой и при этом зависит от подвластного ему, поэтому М.А. Лифшиц справедливо называл эту точку зрения «диалектикой дураков». Эта бессодержательность резонирующего рассудка вскрывается в учении Горгия, доказавшего невозможность эмпирически постичь сущность всего сущего.Текстовая версия на нашем сайте – https://umozrenie.com/?p=2284

Третий подкаст мы посвятили истории конкретизации, обнаруженного Парменидом единства мышления и бытия как всеобщего единства противоположностей. Гераклит назвал его логосом, который являет себя разумной душе в виде их взаимоперехода. Прояснить эту темную и вечно ускользающую природу попытался Демокрит. Логическое основание Гераклита он понял как множество неделимых определений — атомов. Стремясь донести истинное положение дел до современников, философ объяснял эмпирические явления взаимодействием этих начал, но необходимость этого взаимодействия, была оставлена Демокритом на волю случая. Итогом натурфилософских исканий стало учение Анаксагора, положившее началом всего Ум как действительную причину всего сущего, только благодаря ему человек способен знать всеобщую необходимость не только в явлении, но и по сути.Текстовая версия на нашем сайте – https://umozrenie.com/?p=2284

Во втором выпуске нашего цикла расскажем о действительном (логическом) начале истории философии и её предмете, обнаруженном в греческой Элее Ксенофаном, Парменидом и Зеноном. Понимание учения Парменида и его ученика Зенона освобождает от надуманного противопоставления философских учений как идеализма и материализма. Тождество бытия и мышления не сводится ни к одной из крайностей, оно есть их логическое основание, поэтому все последующие философы будут лишь конкретизировать его, разрешая проблему единства противоположного.Текстовая версия на нашем сайте – https://umozrenie.com/?p=2284

В первом выпуске рассказываем о специфике философского познания и его начале в трудах милетских мыслителей – Фалеса, Анаксимандра и  Анаксимена, а также о пифагорейцах. Познакомимся с первыми физиками и математиками. Текстовая версия на нашем сайте – https://umozrenie.com/?p=2284