Lo stoico moderno

Come collegare un saggio scritto da uno psicanalista del anni '70 del Novecento con una delle opere dialogiche più importanti di Seneca scritta prima dell'avvento di Cristo? Duemilacento anni non sono bruscolini; ma ti sorprenderà notare come lo stoicismo di Seneca sia così attuale da essere confondibile (o meglio sovrapponibile) a quello di un moderno psicanalista vissuto nel '900. Potremmo forse dire che gli anni '70 sono stati gli anni più stoici del '900? Scopri cosa Erich Fromm aveva "copiato" dagli uomini "antichi" e scopri cosa puoi integrare anche tu nella tua vita di uomo moderno.

Spesso pensiamo di preservare la nostra salute immergendoci in ambienti salubri, mangiando cibi sani, usando farmaci e tecniche all'avanguardia dimenticando che la maggior parte della nostra salute passa dalla quantità di stress che assorbiamo, anche se in piccole dosi (come perdere uno stupido treno). Il problema è che una buona parte dello stress non può essere curata dai farmaci o assorbita dall'ambiente perché è originata dai nostri pensieri. Una delle grandi rivoluzioni dello stoicismo è stata quella di collegare stress (in generale il dolore) ai pensieri. Come diceva Epitteto: “Non sono gli eventi ma il nostro punto di vista riguardante gli eventi che è il fattore determinante. Dovremmo essere più preoccupati di rimuovere i pensieri sbagliati dalla mente che rimuovere gli ascessi e i tumori dal corpo". In poche parole la qualità dei nostri pensieri determina la quantità del nostro stress e quindi la qualità della nostra vita. Ed è proprio prerogativa del saggio stoico vivere una vita di qualità. Impossibile? Gli stoici ci insegnano che vivere una vita priva di dolore è nostra completa responsabilità poiché l'assenso al dolore spetta solo e solamente a noi. In questa meditazione ti svelerò 3 interrogativi stoici per riuscire a contrastare lo stress e ridurre le fonti di dolore così come facevano gli stoici.

Oggigiorno a causa della cattività influenza di quelli che chiamo asocial network crediamo che tutto intorno a noi sia fatto da viaggi, buon cibo, feste, risate e esperienze sempre al massimo. Potrà sembrarti strano ma le persone che caricano contenuti si chiamano influencer (anche i nostri amici che pubblicano stories sono passivamente influencer) proprio perché ci influenzano. E in un mondo dove si condivide solo quello che potrebbe portarci likes viene influenzato completamente il nostro saper affrontare la dura realtà, che è fatta sì da momenti belli ma anche brutti, tribolati e addirittura noiosi. Ah, fuggire non ti servirà a niente. Blaise Pascal lo chiamava divertissement: invece di affrontare tematiche esistenziali passi il tuo tempo correndo in cerchio. A fine giornata ti sembrerà di aver faticato quando in realtà non ti sei mosso di un millimetro. Anzi per andare avanti saresti dovuto restare fermo usando non le gambe ma la mente. Usare la mente è quello che fanno gli stoici da migliaia d'anni anche attraverso le tecniche di visualizzazione. E la tecnica di oggi ci permette di affrontare nello specifico le paure dalle quali molto spesso preferiamo fuggire invece che affrontarle. Ma se la paura è un’emozione concentrata su ciò che deve ancora accadere è logico cercare di contrastarla imparando a guidare i nostri pensieri sul futuro. La tecnica di esporsi ripetutamente a future situazioni stressanti in piccole dosi per aumentare la resistenza ai turbamenti emotivi è nota oggi con il nome di teoria classica dell'esposizione. Funziona come i vaccini contro i virus e si avvicina a concetto di allenamento alla resilienza. Seneca, duemila anni fa, la chiamava praemeditatio malorum, o “premeditazione delle avversità” ed è proprio quello che affronteremo oggi...

Dopo la scorsa meditazione pratica mi sono reso conto che con molta probabilità tu abbia potuto malinterpretare le tecniche stoiche. Vedere le cose dall'alto non è una tecnica di visualizzazione ma è un atto di saggezza. E tu ce l'hai la saggezza? Probabilmente no, ma non è colpa tua. Se sei appassionato di stoicismo e ti sei fatto un giro sul web sei stato inondato da centinaia di contenuti -tutti uguali tra loro- e tutti collegati alla parte etica dello stoicismo. Ma quando Marco Aurelio vedeva "le cose dall'alto" lo faceva andando all'interno di sé (perché la parte più alta è dentro di noi) connettendosi alla natura e al grande logos stoico. Senza una forte componente di fisica e di logica lo stoicismo finisce per essere un banale compendio di tecniche fighissime da sfogliare e utilizzare ogni qual volta le tue necessità di uomo moderno te lo richiedano. Tutto questo ti allontanerà dal vero stoicismo. Perché in un mondo moderno dove non esiste la trascendenza, l'indifferenza del saggio stoico può essere confusa con l'indifferenza dell'eroe di Camus. Perché? Scoprilo in questa meditazione...

Quando parliamo delle nostre ansie e delle nostre paure ad una persona esterna è capitato a tutti almeno una volta che quest'ultima abbia utilizzato la parola "ingigantire". Questo cosa vuol dire? Vuol dire che stiamo vedendo (e vivendo) questo scenario negativo più grande di quello che realmente è. Ma come è possibile? Perché il nostro convivere faccia a faccia con questo scenario ci dà una proiezione dello stesso distorta. E spesso un oggetto più grande ha anche un peso maggiore. D'alta parte, una persona che osserva da lontano riesce a vedere chiaramente, o quanto meno fare una stima più precisa, delle reali dimensioni dell'oggetto. E quindi come possiamo fare per capire la reale dimensione, il reale peso e la reale importanza di questo scenario? Semplice. Basta aumentare la distanza tra noi ed esso. 2000 anni prima che la psicologia cognitiva desse un nome a questa tecnica (distanziamento cognitivo), il filosofo stoico Marco Aurelio ci tramanda una delle tecniche più famose e per me più affascinanti dello stoicismo: la contemplazione dall'alto.

La psicologia cognitiva ci insegna che spesso le nostre ansie sono il riporto di emozioni o situazioni nascoste che non stiamo affrontando. In questa meditazione stoica (sperimentale) di autoindagine cercheremo di incamminarci verso gli strati d'ansia e paura più profondi fino a scoprire la vera radice d'ansia.

Gli stoici distinguevano due momenti nelle nostre reazioni ad un evento. Prima c'è l’impressione iniziale (phantasía) suscitata in modo involontario nella nostra mente da un evento esterno. Nel secondo momento della nostra reazione aggiungiamo valutazioni volontarie di approvazione (sunkatáthesis) a queste impressioni. In questa fase, la reazione dello stoico è diversa da quella della maggior parte delle persone. Non persevera nella reazione emotiva iniziale che si è impossessata della sua mente. In questo secondo episodio vedremo dove porre il focus del nostro training stoico quando abbiamo a che fare con emozioni e risposte emotive negative grazie ad una rara testimonianza di Aulo Gellio nelle sue Notti Attiche.

Se Feuerbach fosse stoico direbbe: "siamo ciò che pensiamo". Il problema è che i pensieri ci sono inculcati dalla società nella quale viviamo, che ci piaccia o no. Si chiamano paradigma sociali. E pensare in un certo modo ci porta inevitabilmente a vedere la realtà in un certo modo e di conseguenza affrontare i problemi della nostra realtà in un certo modo. E se questi problemi non potessero essere risolti vedendoli così, ci hai mai pensato? Quindi come fare, siamo spacciati? No, se riusciamo a vedere il problema attraverso un altro punto di vista. È proprio quello che faremo in questa prima meditazione: in questa prima meditazione sostituiremo la lente grazie all'eredità del pensiero stoico facendo il cosiddetto salto di paradigma. Grazie a questa nuova lente inizieremo un percorso di 12 meditazioni che ci porterà a risolvere un problema ben specifico che attanaglia l'essere umano da migliaia d'anni e con buona probabilità riguarda anche te. Vuoi sapere quale e come risolverlo? Ascolta questa meditazione fino alla fine...

Come abbiamo analizzato durante le meditazioni precedenti nel corso della storia diverse correnti di pensiero hanno dato la loro definizione di desiderio. Oggi  però facciamo un pratico passo avanti accantonando le soluzioni teoriche offerte da stoici, capitalisti e uomini moderni. In questa meditazione ti offrirò la mia esperienza pratica con 3 tecniche stoiche ideate per grandi e piccini affinché tu riesca a controllare, gestire e addirittura modificare i tuoi desideri. 

Il desiderio dell'oggetto è in tutte le epoche considerato il desiderio per antonomasia. Anche gli stoici hanno affrontato con interesse questo argomento proponendo soluzioni in accordo con la loro filosofia. Molto interessante sarà paragonare gli approcci e le soluzioni che ci vengono imposte dalla nostra società con le soluzioni e i modi di agire stoici. In questa meditazione prenderemo come riferimento Crisippo di Soli, stoico ateniese della Antica Stoa. Crisippo, a differenza del capitalista che ripone la salvezza sempre in un nuovo oggetto, ci consiglia di cercare la soluzione nella virtù. Il desiderio non è di per sé errato ma c'è differenza se il desiderio nasce dal saggio o dallo stolto, o peggio ancora dal folle! L'attualità stoica quasi spaventa poiché Crisippo, più di duemila anni fa introduce il concetto "scientifico" di valore di soglia. Concetto fondamentale nello studio della natura e dell'uomo.