Curiosités Classiques

 Nous votons seuls, mais rarement seuls dans nos têtes. Dans les démocraties de masse, la persuasion ne passe plus seulement par les arguments ou les programmes, mais par des forces collectives diffuses qui orientent nos choix sans toujours se nommer. Et si le pouvoir n’agissait plus seulement sur les individus, mais sur les esprits collectifs qui les lient ?Dans cet épisode, je lis Domestiquer les daimons de la démocratie. Un essai sur l’agentivité, la persuasion et les formes invisibles du pouvoir, de la biologie contemporaine aux sociétés numériques, en dialogue avec les travaux de Michael Levin. Le texte s’inscrit aussi dans la réflexion post-libérale, qui cherche à reconstruire des formes politiques intermédiaires entre l’individu isolé et l’État central. Comment reconnaître ces forces sans s’y soumettre ? Comment les orienter sans les écraser ? Peut-être sommes-nous déjà entrés dans l’âge des esprits.

Samuel Francis – Nationalisme, ancien et nouveau Texte fondateur (1992), toujours prophétique en 2025.Nous allons discuter de:▪️ Comment Francis distingue deux traditions opposées aux États-Unis : → Le nationalisme centralisateur, issu de Hamilton, industriel, expansionniste, et technocratique. → Le républicanisme classique, nourri de vertu civique, d’autonomie locale, et de méfiance envers l’État.▪️ Pourquoi le républicanisme est, selon lui, mort — écrasé par le Léviathan managérial moderne.▪️ Comment il voit émerger une nouvelle force politique : l’Amérique moyenne, classe blanche précarisée, culturellement enracinée mais trahie par l’élite.▪️ Pourquoi, selon Francis, seul un nouveau nationalisme enraciné, offensif, culturel et identitaire, peut sauver la nation américaine de la dissolution mondialiste.▪️ Et pourquoi, déjà en 1992, il annonçait ce qui allait devenir le mouvement MAGA. À la fin de l’épisode, j’ouvre trois pistes de réflexion et de critique :Critique accélérationniste de Francis → Pourquoi sa stratégie est condamnée à échouer si l’on tient compte des dynamiques cybernétiques que décrit l’accélérationnisme. → La flèche de l’histoire n’est pas réversible — le Léviathan ne se réforme pas, il se dissout ou se dépasse.Convergence avec Samuel Huntington → Comment Francis et Huntington se rejoignent : pas de survie nationale sans enracinement civilisationnel. → Dans un monde multipolaire, seul un peuple sûr de lui-même peut espérer rester souverain.Pourquoi le nationalisme ne peut pas être une fin en soi → Contre le fétichisme de la nation : je défends une vision téléologique (inspirée de Spengler) où la nation est un organe au service d’une idée plus grande : celle d’une civilisation en quête de réalisation. → L’Occident est faustien. Il veut comprendre, étendre, créer, dépasser. → Le nationalisme n’est qu’un vaisseau — l’actualisation de notre entéléchie est la fin véritable.

Dans ce premier fascicule, Curtis Yarvin expose sa critique radicale de la démocratie libérale contemporaine, qu’il considère comme une oligarchie dissimulée et inefficace. S’inspirant de Hobbes, de Machiavel et de la tradition classique, Yarvin plaide pour une forme de « monarchie corporative », où l’ordre et la sécurité seraient assurés par un souverain fort. À travers une relecture iconoclaste de l’histoire, il dénonce le « présentisme » qui coupe l’Occident de sa sagesse passée et propose un changement de régime en douceur, rendu possible par une « vérité » qui viendrait supplanter l’idéologie officielle qu’il surnomme la « Cathédrale ».  Le Financial Times et le New York Times ont accusé Yarvin de faire partie d’une cabale de néo-réactionnaires subversifs derrière le mouvement trumpiste MAGA.  Fausse nouvelle? Calomnie? Médisance? Flatterie?  Décidez-vous-même!

Henri IV et Champlain, marqués par les Guerres de Religion, posent les bases d’un « crédo politique franco-américain » où la tolérance et le paternalisme royal constituent un socle fondateur. L’épisode montre comment cette vision concilie liberté ordonnée, consensus et héritage catholique-protestant dans la Nouvelle-France.L’Édit de Nantes comme modèle de tolérance encadrée par une autorité royaleL’égalitarisme de garnison et la hiérarchie légitimée par la compétenceLe paternalisme bienveillant, héritage du « Bon Roi » HenriLa tension entre tradition catholique et influences protestantesLa peur d’être pris au piège, reflet d’un désir profond de liberté

Qui Sommes-nous? traite de l’importance relative des différentes facettes de l’identité américaine dans le temps. Ces quatre facettes sont : la race, l’ethnicité, l’idéologie et la culture.  L’idéologie, ce que Thomas Jefferson appelait le Credo américain, aurait selon certains remplacé tous les autres domaines de l’identité.  Or, Huntington affirme que ce Credo est impensable et impossible sans la culture Anglo-protestante dissidente des colons fondateurs arrivées en Amérique au  XVII e et  XVIII e siècle. Dans cet épisode, nous discuterons 1)du credo politique américain2)du Protestantisme dissident et de la culture Anglo-protestante3)des folkways américains (Albion’s Seed de David Hackett Fischer)4)de la séparation de l’Église et de l’État5)de la crise de l’identité nationale6) de nationalisme civique et ethnique  7) de la différence entre un Colon et un Immigrant8)de l’assimilation des immigrants9)du renouveau culturel et religieux américain

Cet épisode s’est imposé immédiatement après ma lecture de Total State de Auron MacIntyre. C’est le meilleur exposé de la critique néoréactionnaire du libéralisme que j’ai lu – concis, simple sans être simpliste, et bien documenté. MacIntyre cherche à comprendre pourquoi nos démocraties libérales sont aujourd’hui aussi éprises de censure, de confinements, d’émeutes et de persécution politique. Nous nous attaquerons à plusieurs concepts de philosophie politique. Lesquels?1)      La Cathédrale de Curtis Yarvin2)      La concentration du pouvoir de Bertrand de Jouvenel3)      La théorie des élites de Gaetano Mosca4)      La séparation des pouvoirs de Montesquieu et des Pères Fondateurs5)      Les principes générateurs des constitutions politiques de Joseph de Maistre6)      La distinction ami/ennemi de Carl Schmitt7)      Le Souverain et l’exception de Carl Schmitt8)      Les renards et les lions de Machiavel9)      La révolution managériale de James Burnham et Samuel Francis RéférencesMacIntyre, Auron.  The Total State : How Liberal Democracies Become Tyrannies.  Regnery.  2024.Francis, Samuel.  Leviathan and Its Enemies.  Radix.  2016.Burnham, James.  The Managerial Revolution: What is Happening in the World.  Lume Books. 2021.

 René Girard, anthropologue et philosophe français, a développé la théorie du désir mimétique, selon laquelle les désirs humains sont imités les uns des autres, menant souvent à la violence et à la rivalité. Il a également analysé le rôle du bouc émissaire dans les sociétés, soutenant que le christianisme dévoile ce mécanisme en révélant l'innocence de la victime sacrificielle. Le christianisme décrit un mécanisme de stabilisation sociale qui nécessite le sacrifice d’une victime innocente. Il substitue le Fils de Dieu à cette victime pour que les hommes comprennent que la victime est innocente. Cette prise de conscience constitue l'apocalypse chrétienne. Avec cette connaissance, le mécanisme de stabilisation sociale, qui est l'œuvre du Prince de ce Monde, Satan, devient progressivement inopérant.   C'est, pour Girard, la fin de ce monde. 

Bien connu des milieux gastronomiques de Tokyo, Paris et Madrid, l’esthète Costin Alamariu n’est pas insensible à l’appel des Muses. En effet, il a récemment publié une thèse doctorale rédigée à temps partiel, sur un coin de table pour ainsi dire, entre une andouillette et une bouteille de Cheval Blanc. Cette thèse, intitulée L’Élevage sélectif et la naissance de la philosophie, a d'ailleurs fait grand bruit dans certains milieux infréquentables.Elle nous servira ici de guide pour tenter de décrypter le sinistre projet platonicien.Références Platon.  Gorgias (trad. M Canto).  GF/Flammarion.  2003. Alamariu, Costin.  Selective Breeding and the Birth of Philosophy.  2023. Nietzsche. Introduction à l’étude des dialogues de Platon (trad. O Sedeyn).  Éditions de l’éclat.  2005. Manent, Pierre.  La cité de l’homme.  Flammarion.  1997. 

Dans ce balado sur le dialogue "Le Gorgias" de Platon, nous explorerons les thèmes de la rhétorique et du pouvoir.  Nous verrons comment ce dialogue, si critique envers la démocratie et la tyrannie, cache peut-être un enseignement caché dévoilant un lien de parenté profond entre la philosophie et la tyrannie. RéférencesPlaton.  Gorgias (trad. M Canto).  GF/Flammarion.  2003.Leo Strauss.  “Plato’s Political Philosophy and Its Metaphysical Foundations: Gorgias”.  1957.  https://wslamp70.s3.amazonaws.com/leostrauss/s3fs-public/Plato%27s%20Gorgias%201957.pdfLeo Strauss.  “Plato: Political Philosophy Gorgias”.  1963.  https://leostrausscenter.uchicago.edu/plato-gorgias-autumn-1963/Seth Bernadete.  The Rhetoric of Morality and Philosophy.  Plato’s Gorgias and Phaedrus.  The University of Chicago Press. 1991.Costin Alamariu.  Selective Breeding and the Birth of Philosophy.  2023.

Ages of Discord et End Times de TurchinDans cet épisode , nous explorons "L'Initiative du Siècle", une organisation canadienne à but non lucratif visant à augmenter la population du Canada à 100 millions d'ici 2100. Cette initiative cherche à "stimuler la croissance économique et améliorer le niveau de vie en encourageant l'immigration, soutenant la natalité, investissant dans l'éducation, et favorisant le développement économique" (sic). Nous discutons également de la cliodynamique, une approche transdisciplinaire qui utilise les mathématiques pour comprendre les dynamiques historiques des sociétés humaines, introduite par Peter Turchin. Le podcast aborde le modèle de Turchin sur l'instabilité politique, causée selon lui par l'émisération populaire et la surproduction d'élite.  Finalement, nous examinons les implications de l'Initiative du Siècle dans ce contexte.Références:https://www.centuryinitiative.ca/why-100mTurchin, Peter (2023). End Times: Elites, Counter-Elites and the Path of Political Disintegration. Allen Lane. ISBN 978-0241553480.Turchin, Peter (2016). Ages of Discord: A Structural-Demographic Analysis of American History. Beresta Books. ISBN 978-0996139540.