維牧講道理

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首先，關於「情緒與福音」。 弗4:26-27 26生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，27也不可給魔鬼留地步。 情緒不是問題，情緒帶出錯誤的決定才是問題。如果能夠健康地面對自己的確有情緒，就容易在當中更發現自己內心的深層。 「情緒的產生(以圖作解釋)」 1. 對某人某事有期待。 2. 事實不如預期。 3. 產生失望感。 4. 開始自己解釋理由。 5. 產生情緒。 「處理期待跟解釋的部分，就容易處理情緒」。應用福音：「我應該怎麼用福音來看待我的期待落空？」 接著，我們來看「衝突與福音」。 當我努力在情緒管理上更新，但衝突還是發生了！「衝突是人生的一部份，最好能學會好好處理它」。 太18:15-17  15「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；16他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。17若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。 這是”挽回弟兄”的步驟，而交給教會是最高峰。私下指出錯誤應該是處理弟兄犯罪的第一步，但我們通常會容忍弟兄的罪，直到忍無可忍就直接對外宣揚。這裡的教訓實在值得我們更多思考。我在面對弟兄姊妹錯誤的時候，有沒有試著挽回過他?有沒有以福音為中心呢? 1. 衝突是從哪裡來? 「衝突源於我們無法與我們不同的人聯結」的那些時刻。 不同的人想要不同的事物，這往往就是衝突的「火花」。當罪的自私和驕傲驅動我們的回應行為時，彼此的不同就會使情況變得更糟，這就是衝突的「油料」。當我們沒有正確地回應，並允許我們罪的慾望繼續驅動我們的言行時，毀壞就會產生，那就是衝突的「火焰」 。 2. 面對衝突的三個區域反應 面對衝突的時候，要回到”創造”的概念來看上帝的標準。他起初被造不是如此，我要看到他的原型，我的功能是提醒他、幫助他 3. 成為和平締造者(Peacemaking) Step1 向上看。專注於上帝。 Step2 真實的面對 Step3 溫柔的對質 Step4 一起面對 寬恕是一項徹底的決定，不對犯錯的人進行「追究」的決定。 這意味著將一個人從懲罰或受處罰釋放出來。 「饒恕」χαρίζομαι (Cha-ri-zo-mai)的希臘文最常被翻譯為「放手、寬恕、赦免、釋放、減刑」。 寬恕/饒恕是一種強而有力的行為，開啟了從衝突的痛苦中可以完全被醫治的可能性。寬恕就是你如何從「僅僅解決一個問題」開始轉移自己…基督徒應是世上最經歷被寬恕的人，以致我們也是世上最能寬恕人的人。 4. 應用福音的過程 Powered by Firstory Hosting

工作跟婚姻都是在人犯罪以先， 神所分派給我們的(交付跟我們的)也是神所祝福的！ 古往今來，人們都在向往幸福的婚姻，可是現實中的婚姻卻往往讓人失望。盡管如此，我們仍然不能對婚姻抱悲觀的態度，因我們知道，「幸福的婚姻是上帝在創世之初就賜給人類的應許，而上帝的應許是永不改變的」。 現實中的幸福婚姻之所以少見，問題的關鍵並不在婚姻本身，更不在上帝，而在人自己，因為人們未能按著上帝的旨意面對婚姻。倘若每個人都能順服並遵行上帝在婚姻中的旨意，世界上就不再會有不幸的婚姻，每個人都必能從婚姻中感受生活的樂趣，並在婚姻中領悟上帝的恩典。 (創2:18-24)以上所讀的經文，是人類歷史上第一樁婚姻的記載，透過這段經文，我們可以看到上帝在婚姻中所定的旨意，也可以看到上帝在婚姻中的奇妙作為。 1. 婚姻異象 每一個配偶都應該看到，「上帝在他們伴侶中的生命中，透過聖道(福音)正在做的偉大事情」。然後每位配偶都應該讓他或她自己成為工作的那一件器皿，盼望你們一起站在上帝面前的那一天，看著彼此在無瑕疵的美麗和榮耀中獻給上帝。 從《創世記》的記述可以看到，亞當管理整個世界，事業不可謂不大，但事業的價值並不能取代婚姻，他依然感到孤獨。 婚姻是上帝要的，是上帝發起的，是他設立的，是為了上帝的。婚姻是為了上帝，但現在的婚姻概念是「一切都是為了我自己」。 亞當被造是為了上帝，為了回應上帝的呼召、活出上帝預定的樣式。因此夏娃被造的意義是為了幫助亞當回應上帝。 錯誤的婚姻觀，是成為彼此的上帝。這是苦難的開始。 2. 離開父母 「離開父母並不是離棄父母」，不盡兒女的本分，而是指要學會獨立生存。離開應從兩個方面來理解：第一，離開是指經濟上的獨立。第二，離開是指精神上的獨立。 「離開父母的重點，是重新建構(接收)價值觀」。原生家庭的價值觀(或創傷)會影響一個新建立的家庭。所以通常只是針對夫妻爭吵的”議題”，不如找到、處理、重新定義原生家庭帶來的價值觀。 3. 聯合二人 「婚姻真實的本像-兩個罪人的結合」。看到對方”赤身露體”的意思，就是看到對方罪(希望被遮掩)的那一面。 結為夫妻的雙方要完全接納對方，與對方連合，學會包容對方的缺點和短處。同時也要看重對方，將自己和對方視為一個整體，看對方為自己的一個部分。 4. 面對失望 我們都在我們身邊的伴侶成為”救贖主耶穌”的角色，所以面對的通常都是失望，我們會覺得對方虧欠我。 我們忘記對方只是個罪人。婚前因為差異而感覺新奇，婚後卻希望對方跟自己一樣。 5. 彼此饒恕：看見自己的軟弱，就會願意給對方機會。 6. 進行對話：(問) 你覺得跟我結婚怎麼樣? 7. 夫妻彼此的輔導:不在乎是婚姻最大的殺手。 最後，我們需要明白「福音是救贖的故事」。 我們以為福音只是為了我們-因為有罪所以會下地獄，所以信耶穌得永生，可以上天堂。以罪為出發點來描述福音，是不完整的：要從神的創造、人的墮落、耶穌基督的救贖、(持續的)更新、恢復(完成)，這才是完整的福音。 Powered by Firstory Hosting

工作跟婚姻都是神分派給我們的(交付跟我們的)也是神所祝福的！(創1:28)上帝賜福於工作，(創2:1-3)中提到，有工作，有休息，休息是為了工作。上帝自己有工作，也交付人工作。 「巴別塔(創11:1-9)」的緣由，是為了”傳揚自己的名”(人們藉工作來揚名)，工作成為他們的神。當我在工作上遇到挫折，就會進到自我救贖的程序。 自我救贖的方式，每個人都有，且至少一個。之後還會常常提到這個名詞。簡單說：因為挫折而帶來痛苦，就需要用一個快速止痛的方式。所以有時候我們處理的是成癮的問題，但其實應該是要來處理拜偶像的問題。 我們需要探討五個關於工作本質的議題。 首先，我是否是「山寨版的兒子」？ (太3:13-4:4)這個段落耶穌受施洗約翰的洗，之後被聖靈引導到曠野受試探。我們教會界所提到的試探，通常都是跟道德有關的。但是撒旦所提出最高層次的第一個試探，卻是”把石頭變成食物”。其實魔鬼的試探，是要耶穌”證明”祂是上帝的兒子(核心的價值)。耶穌卻說活著靠神口裡所出的一切話，因為在洗禮的時候三位一體的神彼此支持，天父也說耶穌是他的愛子…所以不需要證明給撒旦看。 第一個挑戰是孤兒的靈，藉著石頭(困境)來證明自己是甚麼兒子，人不大能解決「我是誰」，孤兒很難不證明我是誰。(例) 主耶穌一個事工都沒做，神就說他是我的愛子。 第二階段是在殿頂(翅)上(眾人的眼光)，在成功之時是否會更大的試探上帝。人生最低、缺乏有很大的試探；人在最高處也有很大的試探。 第三階段是拜偶像，來交換(權勢與所擁有的)。拜偶像就是「交換」！大部分都是魔鬼的奴僕。簡單用三個句子來定義： I am what I do(用行為證明自己的身分)； I am what other people think about me(眾人的眼光)； I am what I have. (我的所有/擁有)。 整個福音的中心，是因為信而稱義，但是大部分的我們裡面相信的，仍舊是以我們所做的來證明我們的身分/呼召，因行為稱義。 其次，上帝存在於我的工作中嗎? 我的信仰似乎在工作上派不到用場，敘述困難與張力。因為「四個錯誤的概念」: 1. 聖俗之間的分割界線(the sacred secular split)。 工作不是神聖就是世俗的二分法。以聖俗二分法來看待工作，就會在信仰與工作上選擇其一。 2. 職業的貴賤/等級之分(Hierarchy of Occupations)。 這種錯誤的職業聖俗、貴賤排序已經深植在人們的觀念之中。所以常常讓人認為，如果要做「神的工」，我們就必須要找排序高的職業，舉凡宣教士或是牧師。 3. 只有在主日才當基督徒。 4. 不是每一位基督徒都被呼召 第三，我們要討論「壓力的來源-掌權的勢力」。 啟示錄讓我們了解，讓我們在聖靈裡看到這世界是什麼面貌。如何看這個世界，是聖靈幫助我們看清這個時代重疊的世界，看清我們所有阻力、壓力、勢力的核心(啟示錄中權勢/The Powers in Revelation)就是那「紅龍(Red Dragon)」，在(啟12:3-4)、(啟12:9)很清楚的寫道”那龍就是魔鬼”。 但在周邊的第二圈，有「從地上來的(Beast from Earth)/啟13:11-15、從海來的獸(Beast from Sea)/啟13:1,6-9」。從地上來的獸，是邪惡的超自然主義，它讓所有人去拜那從海上來的獸(也就是無神的權柄)。 在(啟17:1-6)有一位「淫婦(Harlot)」，它代表絢麗、浮誇的文化(Debased Culture)，這是一個低俗、污染我們的文化，這是一股更廣泛抵擋神的阻力。在啟示錄17、(啟18:1-3)章有一個「巴比倫(Babylon)」的比喻，巴比倫是併吞了以色列的帝國，這便是世界的象徵(World System)。簡而言之，我們有多層次的阻力。 第四，勝過權勢的能力 這些勢力都是阻力的權力中心(包含政治、經濟、社會以及宗教的結構、看不見的靈…)，它們原是基督所造的、也為基督而造，但現在都被控制、都墮落了。但基督戰勝這些勢力(歌羅西書2:13-15)，使它們變成受困於鍊條的野獸，它們自己踢死自己。「我們仍受這些阻力的影響，但是這些阻力可以被勝過」。 我們都墮落了，但基督卻勝過了一切。 五、信仰在工作之中 我們對於聖俗二分法(the sacred secular split)、職業的貴賤/等級之分(Hierarchy of Occupations)已經有些清楚的認識。因此對於”基督徒進到職場也是服事主”這個概念，是無庸置疑的。 讓我們來處理” vocation(拉丁原文有呼喚的意思，現在被普遍來形容職業與自己選擇的工作)，因此我們改用 “CallingI(呼召)”這個詞來進行討論。(林前7:17-24)這裡討論個人蒙召後要保持原來的身分，所以在職場蒙召，也要忠於職場。 「蒙召是為了救贖，救贖這個受到罪惡與撒旦敗壞的世界」。我們蒙召的任務: 1. 蒙召開發受造界的潛能： 2. 蒙召改進與美化人類的生活： 3. 蒙召在地上建立團體： 4. 蒙召促進全球的繁榮與合一： 5. 蒙召創造財富，消弭貧窮： 6. 蒙召投資在天上： Powered by Firstory Hosting

(出20:1-17) 十誡中，不可為自己雕刻偶像取代上帝。我們可能會敬拜神所造的萬事萬物來取代上帝本身。 首先，提到「事件與動機」。 包含「表層的偶像」：通常是我們生活中那些美好和基本、具體、明確的事物。但當它 們開始受到深層偶像的控制，它們就「從美好和基本的事物，轉變為終極的事物—我們非擁有它不可」。 以及「深層的偶像」：是我們最不易察覺的、最主要的偶像，它們成為我們的內在的動機和驅動力。它們的存在非常深，而且往往透過美好和重要的事物間接表現出來，因而形成了表面的偶像。 通常一個深層的偶像 會由許多外在的行為和態度展現。當我們「為了心中曾經渴望上帝之外的滿足向神悔改，福音便能對深層偶像動工」。 其次，關於偶像的定義。 你「內心」所依戀與信靠的， 實際上就是你的上帝(馬丁路德) 人的「心」，把美好的事物都變為「最終極至要」的事物。 第三，偶像始於咬下去的那一口…? 如果有任何事物取代了神，成為你的快樂、你的生命意義，和身份的根本源頭，那個東西就已經成了你的偶像。 第四，偶像與誡命 耶穌道出人心 路6:45 善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」(問) 安靜時，你的心思意念最常被甚麼佔據? 路12:34 因為，你們的財寶在哪裡，你們的心也在那裡。」(問) 花錢在甚麼事物上，你會不假思索? 保羅論人心 加5:16-17 16我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。17因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。 約翰論人心 約一5:21 小子們哪，你們要自守，遠避偶像！ 第五，偶像檢測 將偶像權勢分為四類：權力、認同、安書、掌控。 Step1 請回答下列這些問題，它們可以幫助你開始找出你的偶像。 A. 我最大的惡夢是什麼？我最擔心什麼？ B. 什麼事情（東西），如果我做失敗或是失去了，就是甚至會讓我覺得不想活了？ 是什麼給了我生活的動力？ C. 當遇到麻煩或困難的時候，我所依靠或能帶給我安慰的是什麼？ D. 我最容易想到什麼？當我無所事事的時候，思想最容易飄向哪裡？什麼佔據了我的 腦海？ E. 什麼讓我覺得自己最有價值？我最引以為傲的是什麼？ F. 我從生活中真正想要或期待的是什麼？什麼才會讓我真正的快樂？ Step2 圈出你覺得最有共鳴的想法 Step3 找出一些有共通性的主題 最後，拆除你的偶像。 除偶像並不是毀滅這個人、事、物，而是「讓我生命中的偶像回到它原來該擺在正確的位置」。 Powered by Firstory Hosting

當我要為人生下一個註解，我會怎麼總結我這一生。為自己撰寫「墓誌銘」：上帝忠心良善的僕人，天父喜悅的兒子，息了世上的勞苦，回歸安息。我們的墓誌銘，是不是都以”我們做了甚麼”來陳述呢? (太3:13-4:8)這個段落提到耶穌受施洗約翰悔改的洗之後，魔鬼試探耶穌。主要的試探並不是要耶穌做什麼?而是要耶穌證明祂是神的兒子。 「我們似乎都在證明我們的身分，並且活在自義當中」。 首先，何謂自義(自以為義)？ 自義，是當我們「試圖透過自己的努力和行動，而非透過倚靠上帝和稱義所得的義，使自己更好/更被認同/更討人喜歡(在我們自己眼中、上帝眼中、或他人眼中)」。 我們經常把上帝的律法，或是我們自己所創造的「律」，強加在他人身上。在此意義上，自義為一種 「功能性的律法主義」。就是「自己建構一套自己的律法體系，並且認為自己滿足於這律法當中」。 換句話說，自義是自己產生”義”以拯救自己，我用自己來拯救我自己。宗教與無宗教都會自義，只是彼此的「義」不盡相同，出發點都是「自我中心」。 其次。自義的各種表現： 稱義的義如果沒有基督，就會自己來定義。低估我們的罪或是以行為稱義來補上其中的差異。 自我救贖的方式，每個人都有，且至少一個。之後還會常常提到這個名詞。簡單說：因為挫折而帶來痛苦，就需要用一個快速止痛的方式。所以有時候我們處理的是成癮的問題，但其實應該是要來處理拜偶像的問題。 第三，假裝與表現 假裝(低估我們的罪)：低估自己犯罪本能，高估自己向善的傾向，自己活在虛假的自我形象中。 表現(以行為稱義)：低估神的聖潔要求，高估自己行善的能力，讓自 己以為可以取得神的認同。 一個被福音得著與更新的人，會意識到基督的富足和我們新的身份。越明白神的聖潔與自己的罪之間的差異，就越發明白基督耶穌的救恩偉大，享受我們的新身份- 上帝的兒女。當基督的十字架夠大，我們才能真正的解決這個問題。 第四，福音是第三條路 在福音的軸線上。軸線一端是律法主義(legalism)，軸線的另一端是道德廢棄論/相對主義(relativism)。 福音如何與兩個敵人相對? 「福音是救贖的故事」。 我們以為福音只是為了我們-因為有罪所以會下地獄，所以信耶穌得永生，可以上天堂。以罪為出發點來描述福音，是不完整的：要從神的創造、人的墮落、耶穌基督的救贖、(持續的)更新、恢復(完成)，這才是完整的福音。 所以福音不是信仰的門檻，而是要持續在當中的。這個福音，不僅僅是給我的，也是給這個世界的，是給團體的!透過救了我，進而影響這個世界。 五、 認罪還是悔改？(表格) 最後，察覺我的自義(批評清單) 批評他人是我們所有人多多少少都會做的事情。 下面問題將幫助我們看到批評他人和你對福音看法之間的關聯。也可以檢視我們是否想要取代上帝在他生命中的地位？ 1. 你平常習慣批評他人的具體方式是甚麼？ 2. 我們為什麼會批評他人？這麼做的理由是甚麼？ 3. 這些理由如何反應出我們低估神的聖潔？ 這些理由如何反應出我們低估了自己的罪？ 4. 請想想在生活中，我們常常批評的一個特定的人： • 條列出你最常批評對方的幾項事件/特質/習慣？ • 你對神聖潔的更深認識，會如何影響這段關係？ • 你對自己的罪的更深認識，會如何影響這段關係 Powered by Firstory Hosting

羅1:16 我不以福音為恥；這福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。 「如果只把福音當作里程碑(路標)，會錯過上帝要給我們恩典的機會」。信耶穌很好，但是加上什麼就更好了(或許是聖經中有根有據的各種形式)！舉凡現今的守節期，或是增加猶太的律法。 面對福音，我們的現況是…「靠行為稱義，是我們預設的模式」。 當我們越認識上帝，就不難發現其實我們離上帝真的很遠：也因為如此，我們才會越來越發現上帝的恩澤如此之大。應該要加倍的領受福音的恩典，而不是加倍地讓自己用行為在上帝面前稱義。 因信稱義的重點，是明白我不是完美的人，但因為耶穌已經死在十字架上，我能夠稱為是上帝的孩子，所以我決定要好好的生活。 一個被福音得著與更新的人，會意識到基督的富足和我們新的身份。越明白神的聖潔與自己的罪之間的差異，就越發明白基督耶穌的救恩偉大，享受我們的新身份- 上帝的兒女。 悔改需要「人心的改變」。 有時候我們只是不斷地在處理果子(Fruit)的問題，卻沒有針對根源/動機(Heart)來處理。因為每個人有相同外在行為的動機是不一樣的。福音不是來解決外在的行為，而是來處理內部根本的動機與根源。 福音更新-悔改(西3:5-11) 第一， 到底甚麼是悔改? 悔改的概念，就像是搭錯車後就下車。但是很多基督徒不願意下車(不悔改)，而是在車上不斷禱告，希望車子轉向。 悔改意味著「從你盡可能所知道的罪惡轉向」、「盡可能多地了解你自己」、「盡可能地對上帝的了解更多」，而且隨著我們的知識在這三點上增長， 所以我們的悔改實踐必須擴大。 其次，悔改重要的動作：拆毀偶像 當一個基督徒看到他或她不僅僅擔心太多或太生氣時，聖靈 更新就開始了; 不僅僅是因為她是自私的，或者他有不良習慣。 當聖靈告訴我們為什麼我們有我們所犯的特定罪時，就會開始更新。它開始於我們在偶像崇拜中看到我們心中的“肉體 - 跟從慾望的形式 ”，這是我們罪行和許多其他問題的根源。這些是抵抗我們在基督裡的自由恩典和福音救恩概念的方式， 並且不斷回到自我救贖和以自我為中心的宗教。更新總是要求放棄和毀滅偶像(出埃及記33:1-6;士師記10:10-16)。 第三，宗教與福音 宗教與福音很像「孿生兄弟」，長相相同，做同樣的事，但內心出發點與基礎，卻完全不同… 路德認為相信「通過宗教來稱義」是人原始的本性，同時適用於“有宗教信仰”與“沒有宗教信仰”的人。人們通過自己努力達到某一套價值觀的要求來賺取存在的價值和被接納的感覺，讓自己感覺重要。靠功德稱義的宗教在人心裡根深蒂固，連相信福音的基督徒都時常故態復萌，在內心深處認為自己得救是靠自己的功德。 第四，甚麼是真正悔改? A. 改變思想與所相信的。 B. 現在(持續)需要的 C. 進入祂所賜的安息 D. 被上帝的慈愛激勵 E. 承認拒絕、抵擋與反抗神的愛 F. 極力抵擋罪與拜偶像 G. 領受神的揀選、差遺與賞賜 第五，進入「全面的悔改」 「當我看到自己的時候，我看不出我能怎樣被拯救。但是，當我看到基督時， 我不知道我能怎樣失喪(Matt Smethurst)」 最後，向下的悔改(DOWNWARD REPENTANCE)與創建文化(愛帶來悔改)。 「當世界在教會中看到更多的悔改時，教會將會在世界中看到更多的悔改」 道德主義透過『恐懼』和『驕傲』 來扭轉人的行為模式， 而不是用『愛』替代 致命的『自我陶醉』和『自我中心』用力施壓未經加熱的金屬，結果會折斷。除非透過”加熱”(愛/福音)。 Powered by Firstory Hosting

首先，我們需要知道「福音更新與架構」。 面對福音，我們的現況是…「靠行為稱義，是我們預設的模式」。當我們的靈命不斷地成長，就會開始更多地意識到上帝的聖潔與我們自身的罪。 低估福音的大能(基督的愛是何等的長擴高深)，就會用”低估我們的罪”，或是”以行為稱義”來補上其中的差異。 一個被福音得著與更新的人，會意識到基督的富足和我們新的身份。越明白神的聖潔與自己的罪之間的差異，就越發明白基督耶穌的救恩偉大，享受我們的新身份- 上帝的兒女(圖)。 其次，我們在聖經當中看到「兩個浪子(孤兒)」。 (路15:11-32)中的兩個浪子。小兒子不懂感恩，失去了自己的身份：大兒子身在家中，卻以奴僕自居。 最後，得著兒子的名份。 (弗1:3-9)經文中已經說明：天上各樣屬靈的福氣(已經)賜給我們了;揀選的目的是：(基督)使我們成為聖潔，沒有瑕疵。 預定我們得兒子的名分（被收養成為兒子/直譯為「成為嗣子」）。這「恩典」：是上帝用諸般的智慧聰明，充充足足的賞給我們(V8)。是照他自己預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘(V9)。 (加4:1-7)在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。從此以後不再是奴僕…律法本身就是規則與恐懼，得到了恩典也怕失去，更擔心沒做好會遭受咒詛。 兒子的形象：有安息的安全感、在榮光中、自然湧流的自信、享受關係。 Powered by Firstory Hosting

我為什麼不敢傳福音？ 以福音為恥的原因有二，一是以基督為恥(不明白福音的大能)，而是以自己(活不出來)為恥。我們認為「只有福音是不夠的？」 對許多人來說，福音只是一個里程碑；但其實福音是一個震央！ 首先，什麼是「福音更新」。 宗教與福音的差別，好比一對「攣生兄弟」，外表相同、做同樣的事，但內心出發點完全不相同。面對福音，我們的現況是…「靠行為稱義，是我們預設的模式」。 當我們的靈命不斷地成長，就會開始更多地意識到上帝的聖潔與我們自身的罪(。 低估福音的大能(基督的愛是何等的長擴高深)，就會用”低估我們的罪”，或是”以行為稱義”來補上其中的差異。持續這樣活著，會發生什麼事情？產生什麼樣的果子？ 自我救贖。 自我救贖的方式，每個人都有，且至少一個。之後還會常常提到這個名詞。簡單說：因為挫折而帶來痛苦，就需要用一個快速止痛的方式。所以有時候我們處理的是成癮的問題，但其實應該是要來處理拜偶像的問題。 當我們越認識上帝，就不難發現其實我們離上帝真的很遠：也因為如此，我們才會越來越發現上帝的恩澤如此之大。應該要加倍的領受福音的恩典，而不是加倍地讓自己用行為在上帝面前稱義。 解決自我救贖的辦法，就是「以基督為滿足」。 再者，福音更新- 信心。 1. 信心中得著新的確據(西3:1-4)。 2. 信心中仰望耶穌 3. 信心中領受在基督裡的身分 4. 信心中謙卑成長 5. 在福音基礎上堅定我們的心 所以，在每一天的開始，我們應該按著真理對自己宣告說： 「我是被接納的，因為罪孽被基督的義所覆蓋；藉著耶穌在你生命中的能力，我可以擺脫罪的束縳；我非孤單一人，是有一位聖靈保惠師；我有抵抗和驅逐黑暗勢力的權柄與自由…」 Powered by Firstory Hosting