奇思妙想

（出差仓促录了个，音质似乎略渣）仍然是笛卡尔的经历，以及他的理论：怀疑一切--只有“我在怀疑”可以确定--上帝作保，天赋观念--身心交感（物质和精神何以互动）--最大的问题：理性本身不基于理性，而是信仰。

路易十四将西欧中世纪封建社会带入绝对君主制时代：兴建凡尔赛宫，用糖衣炮弹收回了封建贵族在各自领地的权利；设置贸易壁垒，重商主义理念引领下，强大的中央政府制造贸易顺差；废除南特敕令，全国统一了思想，将胡格诺教徒赶出法国；四处疯狂扩张，荷兰战争、大同盟战争、西班牙王位继承战消耗了国力。这套模式，成为了欧洲后发国家的蓝本：普鲁士、俄罗斯疯狂抄作业，见效迅速的同时，也埋下了种种隐患……

如果只看结论，从贝克莱到休谟，不列颠经验主义从感觉经验出发，推进下去，竟然得出一些诡异的结论简直如同一本正经的胡说八道的暴论：“大小、长短、轻重”本质上和“味道是酸是甜、颜色是蓝是绿”一样，都是人的主观感受。“看见了、听见了、闻见了、摸到了”，才是存在的依据，所以不被感知就是不存在了。“洛克所谓的物质实体、精神实体”，这些东西是人的感觉器官无法把握的；人的感觉器官只能把握到苹果的颜色、苹果的味道、苹果的形状等等，而没有一个感觉器官能感受到抽离了颜色、味道、形状、大小的“苹果本身”。“因果关系”这是不能确定的：你只知道把水壶放在火上烧，然后水开了；但不能说是因为水壶被水烧，所以水开了。“应该怎么做”是没什么根据的，什么是什么，是可以通过感觉器官把握的；但是，人所讨论的什么是正确的、人应该怎么做，这些是不能靠感觉器官把握的。了解了他们的论述，结论虽然怪异，但似乎又很有道理……

认识论上，洛克是不列颠经验主义的分水岭；政治哲学上，洛克更是提出了有限政府、三权分立、劳动财产权的自由主义的祖师爷。

他：全程见证英国近代革命者、寿比南山不老翁、机械宇宙圣教主、把上帝请出科学之人、社会契约开山鼻祖、绝对主权奠基人、人性解剖师、政治几何学之父、现代国家的设计师，托马斯·霍布斯！作为开辟了新赛道（社会契约）的人，难免也是有些暴论的。

自然神论从凝练概括基督教精神开始，最终通过强调理性在宗教中的地位，成为基督教的又一次重大转向：上帝作为最高明的创造者，必然可以做到创世后便不再插手世界；耶稣的意义也逐渐变成了胸怀大爱的道德楷模。这样一来，世界不再充满奇迹，而是严格遵循上帝颁布的规律运行；研究自然规律就是认识上帝，而不是妄图颠覆圣经的理论；自然神论也用理性的权威取代了圣经的权威，扫清了近代自然科学发展遗留自中世纪的最后一块障碍……

中世纪经院哲学的学问又没用又没法验证，比如争论天堂的玫瑰花有没有刺、针尖上能站几个天使之类的问题。培根说：知识需要有用而且可以验证；而无论是实用性还是可验证性，都来自于一个东西：“人的经验”--具体地说，是人的感觉器官可以把握的那些信号。培根说：既然知识就是收集经验后进行理性分析，那么当代人和古代人，当代人才是更有经验的，古代人才是那个孩子。培根还第一次利用他的归纳法，第一次不靠圣经、不靠亚里士多德，纯粹通过观察研究，归纳出来了一个新的知识。

根据黑格尔的说法，古希腊哲学专注于客观世界，中世纪基督教哲学关注人类主观，二者结合，诞生了近代的哲学。近代哲学从怀疑中诞生，目标是为了追求可靠的、普遍的、可迭代的知识。西欧思想家以怀疑为精神、经验为依据，分别出现了不列颠经验主义和大陆理性学派，最终在德意志古典哲学中得到了统一。

欧洲大航海的动机：从香料刚需、马可波罗的夸张东方传说，到宗教圣战的隐秘动机……关于“哥伦布之后无数哥伦布，郑和之后再无郑和”的几种理论解释……葡萄牙和西班牙探索地球的大致过程……三角贸易的血腥掠夺，残酷的旧时代旧版本的模式。

汤因比尝言：文艺复兴、宗教改革皆基督教内变，唯大航海为17世纪前的文明千古变局；伊比利亚半岛八百年光复征战，诸国林立纷争不休；卡斯蒂利亚伊莎贝拉与阿拉贡费尔南多秘婚缔盟，双王共治定西班牙，埋下加泰百年恩怨；哥伦布再次觐见，大航海时代序幕自此拉开！