La Question Noire Podcast

Deuxième partie de notre conversation sur la santé. intro: "400 ans de médecine occidentale négrophobe":  Depuis Mars 2020 le monde vit au rythme de la crise du COVID-19, des reprises épidémiques et de l’apparition de nouveaux variants. La santé est redevenue une préoccupation politique majeure pour les gouvernants et les gouvernés. La pandémie du COVID-19 a aussi mis en lumière un ensemble de phénomènes révélateurs de la place des populations Africaines diasporiques dans les sociétés qu'elles habitent, mais aussi des relations qu'entretiennent les pays du monde avec les pays Africains noirs et leur population. La défiance de ces dernières vis-à-vis des politiques publiques de santé est la conséquence de 4 siècles de médecine moderne occidentale négrophobe, dont la mémoire est toujours vive chez les africains du continent et de la diaspora. Dans cette émission nous allons aborder ces thèmes, les analyser et réfléchir à possibilité d'une politique de santé autonome comme pilier de la constitution d'un pouvoir noir. dans la première partie de notre conversation on s'est plutôt concentré sur la période du covid, ses conséquences et ses antécédents. Dans cette deuxième partie, nous avons essayer d'élargir un peu la question en s'interrogeant sur la pratique  de la médecine, sa colonialité et les possibilités de réponses pratiques et politique à cet état de faits."

Aujourd'hui nous recevons donc Bruce Mateso. D'héritage congolais, Bruce est auteur et doctorant en Histoire. Il a notamment écrit un ouvrage sur Matsoua (une figure historique et aujourd'hui religieuse de la résistance anticoloniale au Congo) et travaille actuellement sur l'histoire des pratiques religieuses et guerrières des mouvements armés du bassin du Congo. Ensemble, nous aborderons le thème de la famille Africaine. Aujourd'hui, dans un monde où le libéralisme sacralise l'individu et détruit toujours plus les structures collectives et les solidarités, la famille est perçue comme un sujet plutôt conservateur plutôt qu'émancipatoire. La famille est pourtant centrale dans la vie vécue des communautés africaines sur le continent et dans la diaspora. Nous essaierons donc de discuter ici assez largement de la famille au passé au présent et au futur, de réfléchir sur les conséquences des agressions coloniales et esclavagistes sur celle-ci mais aussi de penser sa place dans nos projets politique de libération Africaine. Playlist:  Popcaan - Family l Lokua Kwanza - Famille l Bushman - You can't Blame the youth (reprise de Peter Tosh) l Skinny Fabulous, Machel Montano, Bunji Garlin - Famalay

Lors de l’émission précédente (épisode 2), nous avons évoqué plusieurs termes et identités politiques qui sous-entendent l'alliance car ils nous désignent comme faisant partie d'ensembles racialement indéfinis. Nous poursuivrons donc cette semaine la réflexion autour du thème de l'alliance. En effet, si l'autonomie fut centrale pour la majorité des mouvements Noirs du XXème siècle, l'alliance avec d'autres groupes fait aussi partie de l'histoire et de l'héritage des mouvements noirs et panafricains. On pense notamment aux coalitions multiraciales formées par le Black Panther party avec les Young Lords (latino-caribéens) et les Young Patriots (blancs) ou le tiers-mondisme(initiée formellement par la Conférence de Bandung en 1954, puis la tri-continentale en 1961), une alliance entre pays du sud anciennement colonisés de laquelle les pays africains libre étaient partie prenante. Nous interrogerons donc ensemble la fonction, les motivations et les limites de l'idée d'alliance avec des groupes non-noirs dans un contexte comme le nôtre, où la négrophobie semble faire consensus, être une disposition politique et culturelle partagée par la plupart de nos alliés potentiels. Au programme: "Tous opprimés ensemble contre le "système raciste, patriarcal, capitaliste, validiste, homophobe(etc...)?" "Arabes et Noirs: mêmes quartiers, mêmes galères, même combat?" "Comment expliquer le fait que face toute expression d'un pouvoir Noir autonome, les acteurs se voient affublés des termes "hoteps", "noiristes" ou "suprémacistes Noirs"? "Que penser des idées reçues sur la soi-disant division ou désunion des Africains?" Nous tenons à préciser que cette émission fut enregistrée le 30 mais 2021, soit avant les affaires d'agressions négrophobes ayant eu lieu à Saint-Étienne et Cergy. Non pas que celle-ci auraient tant influencé notre point de vue sur les rapports entre les communautés Noires-Africaines et Nord-Africaines en France. Playlist:  The Last Poets - "When the revolution comes"(U.S.) Bramsito - "Injustice"(France) Samthing Soweto - "Lotto"(South Africa) Preto Show ft. Godzilla do Game & Dj Barata - "Cossa"(Angola) A cette conversation participeront Sadio, Hammel, Norman, Claude, Massala et Franco Lollia (porte-parole de la B.A.N.).

Pour cette première édition notre équipe (Claude, Hammel, Kossi, Massala et Sadio) s’interrogera sur les relations qu’entretiennent les diasporas noires à  la France.  On abordera ensemble les questions du progrès, de l’intégration, des représentations et de la  conscience identitaire (et communautaire) africaine, mettrons à l’épreuve l’idée reçue selon laquelle  « au fond, ça va mieux qu’avant !» Norman posera le mot de la fin. Nous mettons à disposition des ressources et des informations relatives au questions abordées pendant l'émission. N'hésitez pas à nous faire un retour et poser vous-même vos questions. Dans un contexte de difficulté d'accès à la pensée critique noire et africaine, nous vous invitons tous à faire vos propres recherches, à ne pas vous satisfaire du regard et des analyses généralement posés sur l'Afrique, ses peuples et sa diaspora. Si le savoir est une arme, armons-nous jusqu'aux dents.

Bienvenue sur Le Podcast de La Question Noire ! Dans ce programme, nous vous proposerons des conversations à bâtons rompus et généralement sans  filtre !  Nous y aborderons des sujets politiques concernant les communautés noires issues des communautés  d’Afrique continentale et diasporique.  Les membres de l’équipe éditoriale orienteront leurs échanges autours de d’idées reçues, de mythes  ou de préjugés répandus.  Et cela dans le but de participer à la formulation d’un point de vue politique afro-centré à la radicalité  assumée.