16. Giác Ngộ thật sự nghĩa là gì

Với người tìm hiểu đạo Phật, việc quan trọng nhất cần làm trước tiên, là tự suy xét xem điều mình đang theo là chánh pháp hay tà pháp.Để suy xét, ta cần tỉnh táo và thường xuyên đối chiếu các đặc điểm/biểu hiện của Chánh pháp và Tà Pháp.Tà Pháp mang 3 “độc” điểm:1. Luôn tôn tạo danh vị, khuyến khích hình thức, xưng tán tướng tượng.2. Luôn giáo điều rập khuôn, hù dọa nhân quả, chiêu an tâm lý.3. Gây ra cho cộng đồng: sự ngoan mê, quẫn trí, tâm vọng động, lo sợ (phạm thượng, bị trừng phạt...); biến thành nô lệ hình tướng suốt nhiều đời kiếp...

Trong tiếng Hán, riêng hai từ Giác và Ngộ có nghĩa như sau:覺 / Giác: thức tỉnh về một điều gì, biết điều đã từng không biết悟 / Ngộ: hiểu ra, vỡ lẻGiác Ngộ thường được dùng với nghĩa là người tu đạt được sự hiểu biết, vỡ lẽ ra điều tột cùng của giáo pháp. Không chỉ riêng đạo Phật, mà nhiều tôn giáo đều có khái niệm Giác Ngộ. Ta cùng tìm hiểu sự khác biệt và ý nghĩa thật sự của Giác Ngộ trong pháp Phật.

Tam Pháp Ấn trong Phật Học Nguyên Thuỷ cần được hiểu là ba điều thiết thực trọng yếu mà Đức Phật cần nói với chúng sanh. Ba điều đó là:1 - Chư Hành Vô Thường Ấn2 - Chư Pháp Vô Ngã Ấn3 - Niết Bàn Tịnh, Tĩnh, Không

Thông tin được truyền tải từ: https://phathocnguyenthuy.com "Người tu pháp bất động, không thấy lỗi lầm của người khác, đó là cái bất động của tự tánh. Kẻ mê tuy tự thân hắn bất động, song thoắt mở miệng là chỉ nói đến thị phi của người khác, do đó đi ngược lại đạo." "Nếu như mình không suy tư về các sự vật và trừ khử được tất cả các niệm, lúc một niệm vừa dứt đoạn thì lập tức mình sẽ thọ sinh nơi chốn khác." "Do đó mới lập vô niệm làm tông. Bởi vì mê mờ mà con người khởi niệm nơi cảnh, rồi thì tà kiến lại do nơi niệm mà khởi. Tất cả các trần lao vọng niệm do nơi đó mà sinh. Do đó giáo pháp này mới lập vô niệm làm tông." "Chính sự liên hệ với ngoại cảnh gây nên loạn tâm. Do đó bên ngoài xa lìa các tướng tức là “thiền”, bên trong không loạn tức là “định”. Này các thiện tri thức, hãy tự thấy rằng tự tánh mình vốn thanh tịnh, tự tu tập tự thành tựu. Tự tánh của mình chính là Pháp thân, sự tu hành của mình chính là sự tu hành để thành Phật. Tự thành tựu chính là tự thành Phật đạo cho chính mình."

Đọc thêm tại www.phathocnguyenthuy.com Pháp Bảo Đàn Kinh là bộ ngữ lục, quyển sách do tổ huệ năng giảng thuyết được ghi chép lại nên còn gọi là Lục Tổ Đàn Kinh.

Trên con đường tu học giác ngộ cần nắm vững bản đồ để không bị lạc đường. Bản đồ chính là giáo pháp, nắm vững bản đồ là hiểu rõ lý nghĩa của giáo pháp mà Đức Phật và các vị chư tổ chánh quy đã truyền dạy. Tâm chính là đầu mối tạo nên luân hồi và cũng là chủ tác, đầu mối để trở về thanh tịnh. Khi Tâm ô nhiễm sẽ tạo nên nghiệp ác.

Đọc thêm tại www.phathocnguyenthuy.com Khi nói về việc “tắm gội chúng tăng”, đó chẳng phải theo nghĩa hạn hẹp “tắm gội” hữu vi của thế gian này. Đức Thế Tôn vì các vị đệ tử mà thuyết kinh Ôn thất, nhằm muốn cho họ vâng giữ theo pháp tẩy dục (Luôn Chánh Niệm Thân). Ôn thất nghĩa là căn phòng ấm áp, ấy là nói đến thân thể này. Nói đến việc nhóm lên ngọn lửa của trí huệ, để hâm nóng nước giới luật thanh tịnh. Giúp tắm gội cho tánh Phật chân như ở trong thân. Từ đó giữ đúng theo bảy Pháp* một cách tự trang nghiêm. (*) Bảy pháp gồm: giới hạnh, trí huệ, phân biệt, chân thật, chánh tín, nhẫn nhục và hổ thẹn. Bảy pháp này sẽ được giải thích ở đoạn sau.

Xem bài viết tại www.phathocnguyenthuy.com Khi nói đến đốt hương, cũng chẳng phải là nói về thứ hương còn hình tướng của thế gian. Đó là đang nói về hương chánh pháp vô vi, khi xông lên thì các nghiệp xấu ác, vô minh đều tiêu hết.

Bồ Đề Đạt Ma Sư Tổ đã chỉ dạy “Người đời nay không hiểu được những nghĩa lý ấy, do sự hiểu biết nông cạn của mình nên chỉ lấy những việc làm theo hình tướng mà cho là công đức, tốn kém biết bao nhiêu tiền của; đắp tượng, xây tháp uổng phí sức người; dốc lòng hết sức cũng chỉ tự làm tổn hại bản thân, mê hoặc người khác, chẳng biết là rất đáng hổ thẹn, biết bao giờ được giác ngộ? Thấy pháp hữu vi thì hết lòng đắm chấp, nghe nói đến pháp vô vi thì ngớ ngẩn, mê muội. Chỉ tham những điều lành nhỏ nhoi trước mắt, nào biết được nỗi khổ lớn mai sau? Tu học như thế chỉ tự mình nhọc công phí sức, bỏ chánh theo tà, ai bảo là được phước?” Chúng ta sẽ cùng phân tích rõ lời Sư Tổ dạy để hiểu đúng và hành đúng.

Phật dạy giáo pháp giác ngộ đều nằm trong tầm tay của chúng ta, chỉ tại chúng ta chưa biết cách nắm bắt nên cứ tìm cầu (xem, nghe, đọc…) lung tung trong sự hỗn loạn của thời mạt pháp này, xa dần nguồn cội gốc rễ kéo theo việc chúng ta bị rối loạn. Thiết mong chúng ta cùng đọc thật kỹ cửa thứ 2: Phá Tướng Luận trong Thiếu Thất Lục Môn Yếu Chỉ của tổ Đạt Ma, sẽ giúp chúng ta giải nhiều điều vướng mắc của Pháp và hình tướng. THIẾU THẤT LỤC MÔN YẾU CHỈ Đệ Nhị Môn Phá Tướng Luận (Luận về việc dẹp bỏ những cái hình tướng bên ngoài để trở về bản tâm) Giảng luận: Bồ Đề Đạt Ma Dịch giả: Nguyễn Minh Tiến Biên tập: Phathocnguyenthuy.com “Ta vốn đến Trung Quốc Truyền giáo cứu mê tình Một hoa khai năm cành Kết quả tự nhiên thành” Phần 1: Luận về Pháp Tu