要证道一定要禅修吗

💬请问尊者，我们都了解世间都是因缘和合，但为什么其他宗教的创教主可以预言未来？为什么佛陀明明知道自己的亲族将会被灭族，却没有去找方法来阻止？欢迎恭听吉祥尊者的解惑。☸

🎙️什么情况让生命变得复杂，又是什么情况下能让生命变得简单？尤其是牵涉到很多自己无法掌控的局面，如人际关系、两性关系、事业、修行、临终、生死、生命的去向等。如何以单纯化解复杂，超然于复杂？欢迎恭听吉祥尊者为大家分享以简单化解复杂的生活艺术。☸️

💬请问尊者，正念与正知有什么差别？在家如何培养正念？欢迎恭听吉祥尊者的解惑。☸

🎙什么是善恶？是谁定下善恶的观念？又是谁在主宰着众生的命是上升或下坠？为什么单单做个好人还不够，还需要努力净化内心？怎样才会获得生命安稳的保障和不退转的法的成就？欢迎恭听吉祥尊者为大家分享《法句经•183》偈的生活艺术。☸

📻当一个稚嫩婴儿，从混沌初开的无知状态，逐步成长至能够辨认出自己的双亲之时，其父母的心中无疑会涌起无比的喜悦与欣慰，因为这标志着他们心爱的孩子正在健康成长。 随着年龄增长，孩子步入校园接受教育，学会了区分是非善恶，懂得了行为的界限，明白何者可为，何者不可为，并学会了规避危险，照顾好自己。 由此可见，是否具备分辨是非善恶的能力，实则是衡量一个生命体心智成长与否的重要指标之一。 然而，令人费解的是，为何在学佛的道路上，有些还没懂得辨别概念法与究竟法的人却要追求一种摒弃分辨、超越善恶的境界？ 先不谈什么高层次的，如果一个人失去了辨别是非善恶的能力，不分男女，没有父亲没有母亲，不分青红皂白，不懂得分别有情与非有情，那将会引发怎样的混乱？这岂不是连做一个合格社会公民的基本条件都不具备？ 即便对阿罗汉们而言，虽然一切有为法在他们的眼里都只是一堆究竟名色法在不断生灭而已，但他们仍然守好戒，并恪守男女有别的约束，不会做出出格的怪事来。 对于尚未亲证诸法实相的凡人，凭什么说不应该有分别心？ 事实上，佛陀从未教导要修到无分别心，而是反复强调要“如实了知（Yathābhūtadassana）”的重要性。 在七觉支中，择法觉支（dhammavicaya-sambojjhaṅga）正是强调要善于择法、观察诸法并恰当运用，这是觉悟的重要要素之一。 同样在四明觉（Sampajañña）里也在教导我们如何正确了知何为适当、适时，以及有益与无益。 人与人之间，又怎能没有分别心呢？佛陀与阿罗汉等圣弟子们，他们又怎能与凡夫俗子相提并论？自己的父母与陌生人之间，又怎能一概而论？ 若真的要说较接近“无分别心”的境界，或许是四无量心的成就了。当禅修者成就四无量心时，他已然打破了人我、众生的界限（sambheda）。 在他慈心禅的所缘里，对自己、对导师、对父母、对亲人、对路人甲乙丙丁、对敌人、对天神、对妖魔鬼怪、对畜生都是一样的。因为他已经分辨不出哪一种众生有特别的偏爱，对每个众生的慈爱都是平等的。 但无论如何，在还没有达到无学之前，我们都不能失去分辨是非善恶的能力。因为这是做一个好人的底线，也是避免造作恶业、迈向解脱之路的基石。 正如发现问题是解决问题的第一步，善于分辨善恶是止恶行善的前提，也是超越界限、趣向涅槃的重要基石。 在这五分钟的佛法短开示中，吉祥尊者将与大家一起探讨分别心的课题，欢迎恭听。☸

💬请问尊者，打坐时杂念比较多，是不是因为我会对悲伤的事情很容易流眼泪和很想帮人的心？该如何改善？欢迎恭听吉祥尊者的建议。☸

🎙️吉祥尊者回想起自己在青葱年代参加佛学生活营的无尽灯环节时，曾是个充满傻气的小男孩。当时，他心中触景生情，立下誓言：希望先能点燃内心的那盏慧灯，然后将这盏慧灯一代代传下去，只因为不忍圣教衰落，不忍众生受苦，不忍世间的苦难延续。 为什么世界上的苦难不曾停止？为什么那么多众生无法救赎？原因只有一个，就是无明，看不清生命的真相。唯有佛法这盏慧灯，能够为世间众生带来光明，是解决世间苦难的解药。要传灯，要传光明，首先要从点燃自己的心灯开始，验证因果轮回，体证四圣谛，成为法的载体，这是最有意义、最具实质性的传灯。 欢迎聆听吉祥尊者为各佛教团体的领袖与主干成员们分享传灯的意义与使命。☸️

💬请问尊者，身为佛教团体的领导人和理事，我们该如何能多吸引年轻人加入佛教团体？欢迎恭听吉祥尊者的建议。☸️

💬请问尊者，因为佛教团体的成员有舞弊事件，举报的风险是团体将会被政府的法令冻结，该不该公开指责？有些佛教徒的家里和佛教道场都有聘请外劳做工。佛教有很大的好处，该如何让他们融入佛教？还是放他们在一边？欢迎恭听吉祥尊者的建议。☸️

📻人生中，疑惑如影随形。 有人怀疑人生，哭诉着为什么自己的命运多舛？ 更多的是：质疑因果法则的存在？困惑于为何善恶似乎得不到应有的报应？ 还有人疑神疑鬼，甚至自我怀疑：我是不是很烂？我是不是钝根的？ 这些大大小小的疑相应（vicikichāsampayutta）并不能引导我们走向觉悟。 相反，它们往往是愚痴的表现，让人陷入困惑，停滞不前，甚至积累负面能量。更严重的是，这些疑惑可能导致人们不畏因果而造恶，离觉悟的道路越来越远。 事实上，疑是五盖之一，是通往悟的主要障碍。 一般人生来没有前世记忆，也无天眼通，受限于肉身感官，人生走着走着，遇到超出自己认知范围的事物时，自然会产生诸多疑惑。然而，为何大多数人止步于疑惑的现状，而只有少数人能够突破疑障，拓展认知的边界？ 这背后，隐藏着诸多决定性因素：是否受到过去波罗蜜的召唤；是否拥有慧根；是否恰逢其时；地缘环境是否适宜；是否遇到良师、善友和善缘；过去是否造下障法的业；是否与邪见宗教有着深厚的缘份，以及明（vijjā）与行（caraṇa）是否兼具等等。 当然，还有能抱着一颗健康的求知欲与开明的心，也是众多智者能够超越疑惑，勇敢探索未知领域，迈向觉悟之路的第一步。 在这五分钟的佛法短开示中，吉祥尊者将与大家一起探讨疑与悟的课题，欢迎恭听。☸